Srila Prabhupada sobre Sai Baba

Pradyumna prabhu tuvo una larga reunión con Srila Prabhupada esta tarde para finalizar su respuesta al artículo sobre Sai Baba, por Blitz. Pradyumna  leyó el párrafo introductorio del artículo, el cual estaba titulado “Dios es hindú”: “Su avatar contemporáneo descansa en la trinidad de Sirti Baba, Sai Baba y Prem Baba para poder venir. Lo cual Satya Sai Baba, el segundo de esta triple encarnación, afirmó en el transcurso de una maratón de entrevistas y añadió: “En mi presente avatar he venido armado con la plenitud del poder de Dios, que no tiene forma, para salvar a la humanidad.”
Srila Prabhupada dictó el esbozo de la carta a Pradyumna: “Querido Sai Baba, recientemente en mi periódico de Blitz, publicado en… (Dar fecha), nos sorprendimos de encontrar un artículo titulado “Dios es hindú.” Y Ud. dice ser una encarnación de Dios que viene a salvar a la sociedad humana. ¿Cuáles son los fundamentos para su declaración como encarnación?, y ¿qué es lo que ha hecho para salvar a la sociedad humana? ¿Puede explicarlo para iluminar a muchos de nosotros? Nosotros tenemos una lista de encarnaciones registradas en las escrituras védicas, así como sus respectivas actividades. Así que ¿Dónde está registrada su aparición como encarnación? Las encarnaciones del Señor Krishna  están completamente descritas en el Srimad Bhagavatam. Similarmente, la información sobre las encarnaciones del Señor Ramacandra o el Señor Buddha, el Señor Caitanya, se encuentran en las escrituras Védicas. ¿Dónde está descrita su encarnación? ¿Podría ser tan amable de dar la referencia? Cualquier persona puede decir como Ud. que uno es una encarnación, ya que se ha vuelto una moda últimamente. Pero ¿es acaso la declaración de una persona la prueba de que uno es una encarnación? Algunos de manera desautorizada declaran ser encarnaciones y esto es verdaderamente ridículo.
Después Ud. alegó de haber tomado forma.” ¿Qué fue lo que escribió?
Pradyumna releyó la declaración de Baba de ser un avatar: “armado con la plenitud del poder del Dios, que no tiene forma.”
Prabhupada continuó: “Así que Ud. afirmó haber tomado forma de un Dios que no la tiene. Pero nosotros podemos observar en el Bhagavad Gita que Dios nunca deja de tener forma.” Hizo que Pradyumna leyera el verso 7:24 del Gita y su explicación. Diciéndole a Pradyumna que escribiera el verso en la carta, junto con la cita de Yamunacarya que hay en el significado, Prabhupada continuó con su dictado: “Únicamente los sinvergüenzas y la clase menos inteligente de hombres piensan que Dios no tiene forma y que cuando Él encarna, toma una forma particular… Así, en esta conexión, las declaraciones del Srimad Bhagavatam son especialmente importantes. Brahmeti paramatmeti Bhagavan iti sabdyate. Brahman es impersonal, Paramatma está localizado, y Bhagavan es la Suprema Personalidad de Dios.”
Leyendo en voz alta la declaración que escribió de Prabhupada, Pradyumna repitió: “Brahman es el impersonal…”
Prabhupada inmediatamente lo corrigió: “Brahman es impersonal, no EL impersonal…. Paramatma está localizado, y Bhagavan es la Suprema Personalidad de Dios.”
Citando muchos versos del Bhagavad Gita, Prabhupada explicó el hecho de que la personalidad de Krishna no puede ser comprendida sin Su misericordia: “Uno debe aceptar las declaraciones de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, de cómo es Él el purusha o la persona,” dijo. “el Brahman impersonal son la expansión de los rayos de Su cuerpo personal, exactamente como el resplandor del sol son los rayos del dios del sol Vivasvan. Vivasvan es una persona en el globo llamado Sol y Krishna es también una persona quien le habló la filosofía del Bhagavad Gita muchos, muchos años atrás de que también se la hablara a Arjuna. Imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam. Por consiguiente, la conclusión es que el Dios original es siempre una persona. Brahman impersonal es una emanación del Dios personal. En otras palabras, Dios como persona no nace del Brahman impersonal; sino que el Brahman impersonal nace de la forma personal de Dios. Esto está confirmado en el Bhagavad Gita. El Brahman impersonal descansa en el Dios personal, exactamente como la luz es gracias a la electricidad de una bombilla, y no la electricidad de una bombilla es gracias a la luz.”
Nuevamente citando del Gita, Prabhupada da una conclusión puntual: “Así Krisna, como una persona, dice que Arjuna y Él existieron en el pasado como personas y seguirán siendo personas en el futuro. Así que, sin conocer todo este conocimiento, un mudha acepta la encarnación de Dios como proveniente del impersonal, avajananti mam mudha manusim tanum asritam. Bajo este encabezado ha demostrado ser un mudha. Y ¿Cómo un mudha o un tonto puede ser la encarnación de Dios?
No contento con esto, Prabhupada pidió a Pradyumna que le leyera el resto del artículo.
Pradyumna miro a través de sus gafas en el papel y leyó una declaración del escritor y su aceptación de lo que llamó: “el concepto de avatar en general significa el descendimiento de los divinos principios en forma humana.” Recordando a los lectores del descendimiento del Señor Krishna para salvar a la humanidad, el escritor declaró: “La solución y cura para las enfermedades del mundo: a los devotos de Baba, el avatar ha venido similarmente a proveer ambas soluciones y curas a un mundo que vive en terror de un holocausto nuclear. Las falsas dicotomías creadas por el pensamiento occidental entre Dios y el hombre, purusha y Deva, simplemente no existen en las escrituras de la India, que prescriben la asimilación de Dios en el hombre y el hombre en Dios como las bases de la religión.”
Prabhupada estuvo muy disgustado. “Esto es otro descaro. Dios siempre es distinto del hombre.”