¿Cómo desaparecieron las Ciencias de la India?

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Esto no quiere decir que los avances que se habían desarrollado en la antigua India védica simplemente desaparecieron o fueron  abandonados,  se refiere a que la India perdió el reconocimiento tanto dentro como fuera de los grandes logros que dieron al mundo, para lo cual era bien conocida.

Algunas personas, naturalmente, pueden preguntarse por qué, si la antigua India había desarrollado muchas de las formas tempranas de ciencia, el conocimiento o las habilidades que usamos hoy en día, me parece que se desvanecen en el desarrollo y la investigación en la India. ¿Por qué no seguir siendo la vanguardia del desarrollo científico, matemático, ingeniería médica, o el avance filosófico? Algunas de las razones se explican por el Dr. Kshetraprasad Sensharma en su contribución a la Ciencia y la Tecnología en la antigua India: “Mantenimiento de secretos, las invasiones extranjeras, la disponibilidad fácil de los medios de subsistencia, la falta de patrocinio real, y la apatía de la gente india debido a las tendencias generales, todos ellos poco a poco introvertidos cortando el flujo de la investigación científica en la India antigua, y con el tiempo se reduce a una antigüedad. Incluso entonces, sin duda, debemos recordar con orgullo que la investigación científica de la antigua India es sin duda un capítulo esencial de la La cultura india en la evolución de pedigrí nacional “. (1)

Sin embargo, se han producido no sólo causas desde el interior de la India, pero algunas fuertes opuestas de fuera también. Por ejemplo, durante la colonización de la India, una tendencia fue establecida por los británicos de una manera sistemática para descartar todos los sistemas tradicionales de conocimiento en la India y mirar las prácticas tradicionales con desprecio. Desafortunadamente, esta tendencia se mantuvo aún después de la independencia, y todavía se puede detectar incluso hoy en día. Esto resultó en el abandono de todos los sistemas de conocimientos tradicionales, las prácticas y la ciencia indígena y los sistemas de tecnología de la India. Esto se manifestó en las diferentes políticas y programas del gobierno, incluyendo la asignación monetaria, así como la actitud de las personas. (2)

Por otra parte, una de las bandas de estudiosos cuyo principal interés era la conversión de los hindúes a la “verdadera fe” por cualquier medio necesario eran los de la Universidad de Oxford, quien inició la cátedra Boden de sánscrito. El objetivo de esta fundación especial, según lo descrito por Sir Monier Williams, se dijo así: “Debo llamar la atención sobre el hecho de que yo no soy más que el segundo ocupante de la cátedra Boden, y que su fundador, el coronel Boden, formulación más explícita en su testamento (15 de agosto de 1811) que el objeto especial de su legado generoso era promover la traducción de las escrituras en sánscrito, a fin de permitir a sus compatriotas a seguir en la conversión de los nativos de la India a la religión cristiana .. . ” (3)
Otro programa de tal manera que comenzó hace mucho tiempo y sigue de varias maneras para el día de hoy es a través del sistema educativo, que fue iniciada por los británicos. Esta fue una idea original de T. B. Macaulay. Macaulay provenía de una familia profundamente religiosa protestante, por lo que su motivación era convertir numerosos hindúes al cristianismo, que él pensaba también ayudaría a los problemas administrativos que el Inglés se enfrentaban. Su plan era crear un sistema educativo que haría una élite educada que sería naturalmente Inglés por su propia elección, y así renunciar a sus propias tradiciones hindúes. Entonces también iba a funcionar y cooperar más eficazmente con la administración Inglés. Esta conversión sería entonces también facilitar el colonialismo británico por los indios de decisiones, especialmente los Brahmanas, colaboradores leales a sus nuevos amos. Esto puede haber sido un objetivo ambicioso a la vez, pero esta educación Inglés ha seguido siendo un factor en el sistema educativo indio desde entonces. En reconocimiento de este objetivo, Macauley escribió a su padre en 1836 mientras se desempeñaba como presidente de la Junta de Educación de la India:
“Nuestras escuelas de inglés están floreciendo maravillosamente. El efecto de esta educación en los hindúes es prodigiosa … Es mi creencia de que si nuestros planes de enseñanza son objeto de seguimiento, no habrá un solo idólatra entre las clases respetables de Bengala treinta años por lo tanto. Y esto se llevará a cabo sin ningún tipo de esfuerzos para hacer proselitismo, sin la menor interferencia con la libertad religiosa, por el funcionamiento natural del conocimiento y la reflexión. todo corazón se regocijan en el proyecto “. (4)
TB Macaulay fue muy específico en su diseño para el sistema educativo en la India. Había escrito algunos artículos sobre el mismo, a saber TB Macaulay en India 02/02/1834, y otro Macaulay TB en India 09/03/1843, que podemos encontrar en el libro Despojos Shri Dharampal y la difamación de la India-principios del siglo XIX , Cruzada británico. Allí, en el primer artículo, Macaulay describe su absoluto desprecio por la literatura sánscrita:
“Es, creo, no es exagerado decir que toda la información histórica que se ha recogido de todos los libros escritos en idioma sánscrito es menos valiosa que la que se puede encontrar en los compendios más miserables utilizados en las escuelas preparatorias en Inglaterra. En cada rama de la filosofía física o moral, la posición relativa de las dos naciones es casi lo mismo. ” (5)
Él fue a hacer sus ideas sobre el asunto aún más claro: “Para resumir lo que he dicho, creo que es claro que no estamos encadenados por la Ley del Parlamento de 1813, de que no estamos encadenados por cualquier promesa expresa o implícita, de que somos libres para emplear nuestros fondos como queramos, que debemos emplearlos en la enseñanza de lo que es mejor vale la pena conocer, que el Inglés es mejor vale la pena saber que el sánscrito o el árabe, que los nativos están deseosos de enseñar Inglés, y no deseaban ser enseñados sánscrito o el árabe, que no como las lenguas de la ley, ni las lenguas de la religión tienen el sánscrito y árabe reclamación peculiar a nuestro compromiso, que es posible hacer que los nativos de este país a fondo buenos estudiosos ingleses, y que, para ello nuestros esfuerzos deben ser dirigidos.
“En un punto estoy totalmente de acuerdo con los señores a cuyos puntos de vista en general me opongo. Me siento con ellos, que es imposible para nosotros, con nuestros medios limitados, para tratar de educar el cuerpo de las personas. Tenemos que hacer en la actualidad nuestro mejor esfuerzo para formar una clase que pueda ser intérprete entre nosotros y los millones que nos rigen;. una clase de personas, indios de sangre y color, pero el Inglés en el gusto, en opiniones, en moral y en el intelecto para que podamos clase dejarlo para refinar los dialectos vernáculos del país, para enriquecer esos dialectos con los términos de la ciencia tomados de la nomenclatura occidental, y para hacerlos encajar poco a poco los vehículos para transmitir el conocimiento a la gran masa de la población “. (6)
Esto es en referencia Macaulay que pensó que los británicos no sería capaz de educar a todos los indios en el camino de los ingleses, pero en realidad podría crear una clase de ellos que serían Inglés en el gusto, las opiniones, la moral y el intelecto, y luego comprometerlos para influir en el resto de la India, ayudando así al Inglés en su trabajo de supervisar el resto de la India, y, por supuesto, la conversión de ellos.
Años después, en 1843, Macaulay nunca se desvió de su desprecio de la cultura védica y su deseo de llevar a todos los hindúes al cristianismo en la forma que tomaría. Esto se hace evidente en su artículo TB Macaulay en India 09/03/1843:
“A través de todo el panteón hindú se buscará en vano para nada parecidas a las formas bellas y majestuosas que se situó en los templos de la antigua Grecia. Todo es horrible y grotesco, e innoble. Dado que esta superstición es de todas las supersticiones de los más poco elegante, por lo que ¿Es de todas las supersticiones de los emblemas más inmorales. del vicio son objetos de culto público. Hechos del vicio son actos de culto público. Las cortesanas son tanto una parte de la creación del templo, como ministros, gran parte del dios, como la sacerdotes. Delitos contra la vida, delitos contra la propiedad, no sólo se permite, sino impuesto por esta teología odioso “. 7
De esta manera, podemos ver claramente que la base fue la motivación de todo Macaulay en la India. Por el uso y desarrollo del sistema educativo británico, su plan era exterminar la cultura de la India védica, y que el pueblo de la India olvidar todos sus avances, las ciencias y las contribuciones al progreso mundial, y hacerlos sino esclavos de la camisa de fuerza occidental de la conformidad a sus valores materiales y formas de pensar. ¿Cómo podría ser de otra manera de alguien que tenía tan poca comprensión de la tradición de la India, y que tenía una visión tan egoísta y orgulloso de su propia superioridad?
Para mí, siempre ha sido mi percepción de que la falta de comprensión de la verdadera filosofía, las tradiciones reales y el propósito de la cultura védica, o el distanciamiento de él, o la mala interpretación de la misma, como la razón principal para cualquier error y cualquier mal uso de la forma védica de la vida. Todo dentro de la tradición tiene un propósito y la intención y el resultado esperado de por qué se hace algo. Pero si eso no se entiende correctamente, ni se enseña en la forma correcta de los demás, es como cualquier otra cosa que pueda ser malinterpretado y mal dirigida entonces en las acciones que siguen. Y el sistema británico de educación era un medio excelente de hacer que los indios olvidan su cultura y todo lo que alguna vez lo fueron, y cómo la India fue una vez el área más rica en el mundo y un centro de aprendizaje. Por otra parte, también es un medio para que los pueblos indígenas sienten hacia atrás y sin valor, y que sólo mediante la aceptación de los valores occidentales podrían volver a ser verdaderamente progresista y parte del mundo civilizado. Por supuesto, la cuestión de lo que verdaderamente civilizado podría llevar a una conversación entera por sí mismo. Y esto fue sólo uno de una serie de obstáculos que la India tuvo que enfrentar.
De esta manera, podemos ver que ha habido un esfuerzo continuo para reprimir medios de la India de avances continuos, de su ingenio, de su inventiva y la libertad de pensamiento, y que sea más que un títere, un esclavo, un siervo a los deseos de los que querían continuar la explotación de todos sus recursos. Esta es la razón por la India no fue capaz de recuperar su posición y un alto nivel de desarrollo, ya que una vez tuvieron en el pasado.
No obstante, también hay que entender que el estado de la India no se encuentra sólo en los logros del pasado, aunque no hay que olvidar, sino también en los logros del presente y del futuro. Ha habido numerosos indios que han sido muy logrado con los inventos y desarrollos que plantea la situación de la India y su civilización a lo largo de los siglos, recientemente también. Incluso hoy en día los estudiantes de la India son algunos de los más brillantes en el mundo, cuando se les da la oportunidad de ser completamente educados. Y he visto también aquí en Estados Unidos que la mayoría de los estudiantes con mejor desempeño en cualquier clase son indios, o los campeones de los concursos de ortografía, y así sucesivamente.
Así que con la liberación de la presión de los invasores que se ha dado a la India en la época de la Independencia, podemos ver cómo la gente de ascendencia india verdaderamente pueden alcanzar su verdadero potencial cuando se les da la oportunidad. Pero ahora también tienen que ayudar a desarrollar y guiar la India en el futuro, así que es un país que puede superar los obstáculos del pasado, y mostrar a los demás con el ejemplo de la forma de organizar y gestionar ellos mismos y sus recursos para que todos puedan beneficiarse y alcanzar el epítome de la cultura civilizada. Puede que no sea tan fácil con los problemas de la población aumentó, o aumento de la contaminación que destruye muchos de los ríos y el suministro de agua, o la falta de infraestructura que reduzca los medios para la cosecha y buena distribución de los productos y los alimentos, y la corrupción que tiene extendido, y así sucesivamente. Pero si la India ha sido capaz de superar muchos de los problemas del pasado, utilizando el ingenio natural de las generaciones más jóvenes, y el respeto permanente de sus antiguas tradiciones que conducen al derecho de pensar y la conciencia que allanó el camino para los primeros avances que conducen al mundo, que debe ser capaz de allanar el camino hacia el futuro.
De esta manera, nunca los acontecimientos que se originaron en la India, Bharatvarsha, salió de la India, pero el crédito para ellos no se le dio más tiempo, y esos logros ya no se reconoce como patrimonio de la antigua India o la cultura védica. Así que es hora de que el mundo dé su justo reconocimiento y el reconocimiento de lo que la antigua India ha dado al mundo. Sin embargo, sólo podemos adivinar cuánto más avanzado del mundo podría haber sido, y cuántos más cambios pueden tener su origen fuera de la cultura védica si hubiera podido continuar, sin interrupciones por los invasores durante los últimos 1000 años más o menos, ya sea sean los musulmanes, mongoles, los británicos, los portugueses, o así sucesivamente. Se preocupaban poco por la cultura e incluso preferible para destruirlo, y se interesaba mucho menos para el pueblo. Y si usted no sabe lo que estoy hablando, entonces lea mis libros Crímenes contra la India. ¿Eso es civilizado? ¿Eso es progresista cuando se podría haber ganado mucho más si hubieran trabajado en cooperación con el pueblo de la India? Sin embargo, hay todavía muchos estudiosos e investigadores que vuelven a revivir este conocimiento, y serios organizaciones espirituales que están trabajando para mantener las tradiciones védicas espirituales muy vivo. Después de todo, todavía tiene mucho más que ofrecer a la humanidad, como cualquiera puede ver si lo investigue.
Notas de Capítulo
1. Bijoya Dr. Goswami, Ciencia y Tecnología en la antigua India, editado por el Dr. Manabendu Banerjee, sánscrito Pustak Bhandar, Calcuta, 1994, p. 94.
2. Dr. Shamasundar, Prefacio a la Medicina y Cirugía en la India antigua, una publicación Yugayatri, de Bangalore.
3. Kailash Chandra Varma, algunos Indologistss occidental y la civilización india, en la contribución de la India al pensamiento y la cultura mundiales, Publicado por Vivekananda Kendra Prakashan, Chennai, 1970, p. 167.
4. Rajaram y Frawley, los arios védicos y los orígenes de la civilización, Voz de la India, Nueva Delhi, 1995, p. 31.
5. Shri Dharampal, expoliación y la difamación de la India del siglo XIX, la cruzada británica, p. 194.
6. Ibid., Pp 201-2.
7. Ibid., P. 204.

Escrito por Stephen Knapp (SRI Nandanandana DAS)