Cuando el sonido trascendental hace su aparición

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Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda
(Retrato de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda)
En el cortejo del amor de Śrī Kṛṣṇa Caitanya no debemos afanosamente dotarnos de adquisiciones molestos de manifestaciones imperfectas. Más bien debemos simplemente someterse a una operación para remover nuestra cataratas a través del pico beneficiosa de todas sus enseñanzas. Nosotros no necesitamos molestarnos con las investigaciones sobre la física con el fin de permitir a nosotros para disfrutar de antropomorfismo (superposición de características humanas a Dios), o de recurrir a la apoteosis (criar a un ser humano a la condición de Dios). La rendición incondicional a Śrī Kṛṣṇa Caitanya y sus verdaderos seguidores nos librara de ser sumergido en el funcionamiento de los órganos de nuestros sentidos con discapacidad y nos permitirá examinar los aspectos de los diferentes temas de nuestro conocimiento.
Como devotos verdaderos y sinceros, nuestra cultura espiritual nunca nos permitiría disfrutar de nuestras actividades mentales como lo hacemos en la economía, la historia, la geografía, la química, la física, la iconografía, la arqueología, la quiromancia y la quiromancia, las diferentes ramas de los Vedas, el altruismo, el utilitarismo y otras disciplinas afines. Si examináramos Śrī Kṛṣṇa Caitanya utilizando cualquiera o todo el grupo de las clases antes mencionadas, todo nuestro trabajo sería inútil y no nos llevan más cerca de una pulgada al Señor Supremo. Es rasa trascendental que permitirá por sí nuestro ego finito trascendental para acercarse al Trascendental dichoso Infinito.
Debemos estar preparados para recibir trascendental sonidos en vez de los sonidos cotidianos que se encuentran en los léxicos. Sonido ordinario es examinado por los demás sentidos también. Nos reservamos el derecho de examinar cada sonido mundano que entra en nuestros oídos con la ayuda de los otros cuatro sentidos. Si estos otros cuatro sentidos no admiten su validez, se sumariamente rechazada. Estos sentidos no son aptos para comprobar la validez de sonidos trascendentales. Nuestra experiencia previa mostrará qué sonidos deben ser examinados. Si ellos pretenden nada de este mundo, debemos tener todas las oportunidades de examinarlas por los otros sentidos. Nuestra experiencia previa decidirá si han de ser bienvenidas.
Pero cuando el Sonido Trascendental hace su aparición, no debemos ponernos en el estado de ánimo desafiante y suponer que hay alguna otra cara. Las dos clases de sonido son bastante distintas una de otra. Mundane sonido es para entidades que tienen figura, olor, sabor, etc calor, por ejemplo puede ser percibida por el sonido producido. Pero es la función aparente que no necesita coincidir con el substrato real. Así, hay una clara diferencia entre los dos sonidos.
Todos los sonidos trascendentales van a mostrar un objeto, el Absoluto. Dondequiera que haya alguna desviación que la revelación es susceptible de desaparecer. Absolute Sound tiene su fase peculiar y debe ser bienvenida por todos los medios. Estamos sumamente interesados ​​en esa cosa. La propia descripción de Sonido Trascendental nos dirá que el sonido es idéntico a los objetos, cualidades y actividades y es enteramente distinta de sonidos mundanos; y que el sonido trascendental está equipado con todas las potencias convincentes que regularán todos los demás sentidos.
Sonido mundano es estimulante para los sentidos y nos permite entrar en contacto con el mundo. Cuando nuestro intento es para el Absoluto, se corre ningún riesgo. Cuando queremos sonido mundano a venir a nosotros, ignoramos lo Absoluto; no recibimos el Sonido Trascendental. El Sonido Trascendental es inequívocamente restringido a la trascendencia. Así que lo Absoluto se determinará cuando determinamos nuestro ser trascendente. Cualquier visión distorsionada no nos permitirá acercarnos al Absoluto.
En primer lugar, debemos examinar nuestro ser. Si pensamos que somos la mente y el cuerpo externo, el sonido trascendental no tendrá ningún efecto sobre nosotros. Sería un sonido mundano. El trascendental sonido mismo nos decía que el cuerpo externo es una prenda de vestir del cuerpo astral interior y dos de ellos son los dos envolturas del alma. Nos decía que el alma, en su condición latente, incorpora estos dos envoltorios, pero no determinar su propia naturaleza real. El cuerpo externo es perecedero; el cuerpo interno es transformable. Nuestra mente en la mañana es diferente a nuestra mente al medio día y así sucesivamente. Se cambió con la laminación de tiempo.