Día de la desaparición de Srila Sarasvati Thakura

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(La siguiente conferencia fue dada por Srila Sridhara Maharaja en la noche del 24 de diciembre de 1944 en Sri Caitanya Math, Mayapura, y fue publicado en Dainik Nadiya Prakasa con motivo de la celebración de la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

nijabhistha-samaslistha-krsnanukula-silanam
disatam parama-srestha-gaura-presthaya te namah
namah om visnu padaya-krsna-presthaya bhutale
Srimati Bhaktisiddhanta sarasvatiti namine
vanca kalpatarubhyas-ca krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih Purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-Kandare sphuratu vah saci-nandanah
El supremamente worshippable Srila Prabhupada ha entregado el mensaje de Sriman Mahaprabhu a este mundo al aceptar el Brahma-sampradaya Vyasa-Madhva. Sri Brahma-Rudra-Kumara – estos cuatro bona-fide sampradayas han invocado eternamente auspicioso inagotable al aparecer en este mundo. Estos cuatro Srauta-sampradayas (linajes basados ​​en la revelación descendiente del conocimiento) son eternamente manifiesto. Todos ellos han aceptado el método de sruti (conocimiento divino que se escucha) como el principal pramana (evidencia). Aparte de estas cuatro sampradayas Srauta-hay muchas otras sampradayas Bharata-varsa que dicen ser Srauta-sampradayas, sin embargo, no se rindió a la media de sruti y propagar las opiniones individuales que están realmente en contra.
Incluso entre los cuatro Srauta-sampradayas hay diferencias conceptuales y la singularidad de su enfoque específico hacia bhajana. El servicio de Bhagavan realiza dentro de cada una de las rasas trascendentales también tiene características individuales y gradación.
yara yei bhava sei Haya sarvottama
tatastha hana vicarile dolor de tara-tama
Cualquiera que sea el bhava un devoto siente por el Señor es lo mejor para él. Si lo consideramos desde una perspectiva neutral, hay gradaciones. (Cc. Madhya 8,83)
Aunque cada filosofía y bhajana de cada sampradaya es considerado como el mejor por ellos, aún así, si juzgamos desde un punto de vista imparcial, hay gradaciones y diferencias. A juzgar sin perjuicio uno llega a darse cuenta de que todo lo que Sri Chaitanyadeva ha contribuido al aceptar filosóficamente la Brahma-Madhva sampradaya debe ser considerado como el más alto. Las enseñanzas y conclusiones del Srimad Bhagavatam, la joya cumbre de todas las escrituras y el comentario natural sobre el Vedanta, se ha entregado a este mundo por Sriman Mahaprabhu y Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura). Durante la manifestación de Brahma, el verdadero mensaje del Bhagavata no fue revelado y se ocultaba también en el período de Sriman Madhvacarya. Sriman Mahaprabhu y Srila Prabhupada ha distribuido este mismo mensaje del Bhagavata de una manera más revelada al mundo.
Cabe preguntarse si el mensaje del Bhagavata estuvo presente en este mundo antes de Sriman Mahaprabhu. Es el mensaje de Mahaprabhu y Prabhupada algo nuevo? ¿Hay diferencias entre los acaryas trascendental? La respuesta a todas estas preguntas es esto – todos los acaryas son fundamentalmente los mismos. Durante el tiempo de diferentes acaryas, el director mismo singular ya sea contratos o se expande cuando se reveló de acuerdo con el deseo de Krishna. Entre los acaryas no hay ignorancia o diferencia de opinión. Sin embargo, en cuanto a la revelación de la filosofía hay gradaciones.
El conocimiento del Srimad Bhagavatam se predicó profusamente durante el tiempo de Mahaprabhu. Se observó que Brahma, a pesar de ser el maestro espiritual original (adi-guru), fingió estar en ilusión durante los pasatiempos de Krishna. El verso, muhyanti yat-suryayah nos enseña que incluso los semidioses convertido desconcertado al tratar de entender el conocimiento supremo. A pesar de ser eternamente liberado Brahma, realiza tales pasatiempos con el fin de engañar al endemoniado. Cualquiera que sea ilusión en la que están sujetas a no es el mismo que Brahma.
A pesar de aceptar verbalmente lealtad a Srila Vyasadeva, varias escuelas de mayavadis, karmis y yoguis han establecido sus propias interpretaciones. Incluso acarya Sankara, aunque declarando Srila Vyasadeva ser su gurú, tuvo la audacia de establecer el concepto de ilusión (maya). Sriman Madhvacarya ha establecido el siddhanta natural de Sri Vyasadeva. Sriman Madhvacarya aceptó la forma sac-cid-ananda de Sri Krishna, y predicó que su culto es la más alta. En otros bona-fide sampradayas Krishna no es aceptado como el único objeto de adoración. Sriman Mahaprabhu aceptó la sampradaya de Sriman Madhvacarya basada en el servicio al Supremo, a saber, la filosofía de servicio eterno a la forma sac-cid-ananda de Sri Krishna. Debido a que declare la adoración de Sri Krishna para ser el más alto, Sriman Mahaprabhu aceptó esta sampradaya. Él aceptó la concepción de la sakti y el servicio a los vaisnavas de Sri Ramanuja. También aceptó Visnu Svami-de raga-bhajana y el Dvaitadvaita-siddhanta de la sampradaya Nimbarka.
Cualesquiera que sean los acaryas de las cuatro sampradayas llegó a distribuir al mundo tenía algunos elementos que estaban incompletos. No es una exageración decir que la posición suprema de la adoración de Radha-Govinda, que Prabhupada revelado al mundo tomando la esencia de los cuatro sampradayas siguiendo los pasos de Mahaprabhu, es incomparable. Las enseñanzas que los acaryas anteriores eternas de los cuatro sampradayas se han revelado se puede decir que sea una revelación parcial, mientras que las enseñanzas de la sol-como acarya Srila Prabhupada puede decirse que es su fuente.
akasadira guna yena para-párrafo bhute
eka dui tina Krame panca prthivite
Las cualidades de los elementos materiales – cielo, aire, fuego, agua y tierra – Aumentar uno tras otro por un proceso gradual de uno, dos y tres, y en la última etapa, en el elemento tierra, las cinco cualidades son completamente visible. (Cc. Madhya 8,87)
Al igual que en comparación con otros elementos, la tierra es única, ya que es el único elemento donde los cinco elementos pueden verse combinan entre sí, así también diferentes rasas como santa, etc dasya progresivamente avanzar hasta la confluencia del madhurya-rasa. Del mismo modo, el león-como acarya (acarya-Kesari) Srila Prabhupada es la confluencia de las enseñanzas por excelencia de los acaryas. Srila Prabhupada revela y se introdujo el servicio a los cuatro acaryas de Sri Caitanya Matha y por lo tanto conserva su dignidad y lo más significativo establecido su posición única.
Srila Prabhupada revela y se introdujo el servicio a los cuatro acaryas de Sri Caitanya Matha y por lo tanto conserva su dignidad y lo más significativo establecido su posición única.
Del mismo modo, su conducta y la predicación también se manifiesta esta singularidad.
El servicio a la Suprema según lo enseñado por todos los acaryas tales como Ramanuja, Nimbarka etc están incluidos dentro de las enseñanzas de Srila Prabhupada. El milagro supremo del servicio de Sri Radha-Govinda, que se manifiesta por Srila Prabhupada, contiene las enseñanzas de todas las demás acaryas dentro de ella. En la actualidad se observa que los conceptos y la conducta de acaryas de otras sampradayas carecen de sustancia interna y sólo existe una cubierta externa. Si el espíritu de servicio universal a la Suprema Verdad Absoluta, como lo demuestra el supremamente adorable Srila Prabhupada, es aceptado por otros sampradayas, entonces también estará cumpliendo su objetivo y su deficiencia se convertirá en su cumplimiento.
Podemos ver que en la actualidad todas las sampradayas son más o menos, a sabiendas o no, aceptar las enseñanzas de Srila Prabhupada. Incluso si una fracción de lo que Srila Prabhupada enseñó permanece en este mundo, entonces el mundo sería sumamente afortunado. Srila Prabhupada no se adhirió a la concepción del bhajana solitario o con la idea de renunciar al mundo por considerarlo una ilusión. Él enseñó que debemos ver la materia como de su verdadera posición como objeto de placer de Krishna, y en consecuencia aceptar lo que es favorable. Él nunca dijo que debemos practicar la devoción a Dios en una base a tiempo parcial y participar en otras actividades materialistas durante el tiempo restante. Predicó servicio completo al Señor. Él ha hablado acerca de la realización bhagavata-bhajana con yukta-vairagya para todo tiempo, lugar y circunstancia. Simplemente renunciar a nuestra conexión con este mundo no es el propósito de las instrucciones de Prabhupada. En lugar de canalizar la energía material para el servicio de Krishna, si se adopta el camino de la renuncia a la materia con el temor de ser contaminado por ella, esto tendrá un impacto negativo en nuestra hari-bhajana. Srila Prabhupada nos ha enseñado la práctica de involucrar a todo lo que pertenece a este mundo en el servicio de Krishna. Esta es la posición única de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada ha hablado sobre el cultivo de la devoción a Krishna o actividades encajaban hacia el plano espiritual inmutable. Pero no ha prescrito esfuerzos en actividades mundanas perecederos. Los esfuerzos en estas actividades mundanas no puede ser considerado como el cultivo de la devoción a Krishna.
Si tratamos de entender las enseñanzas de Prabhupada a través de nuestra propia especulación mental individual que en última instancia serán engañados. Al igual que el demonio Rakta-bija, estamos constantemente desarrollando una multitud de anarthas frescos [1]. Si nos acercamos a las enseñanzas de Prabhupada con varias invenciones mentales que no será capaz de armonizarlos. Nunca seremos capaces de entender el aspecto de armonización de las enseñanzas de Prabhupada a través de nuestros esfuerzos individuales.
Muchos acaryas que comparecieron ante Mahaprabhu le ha aceptado. Srimad Advaita Prabhu, a pesar de ser mayores de edad, que se sirve Mahaprabhu. El defecto en los otros sampradayas es que aceptan Visnu, Rama y Krishna, pero no aceptan Mahaprabhu. En cuanto a los asuntos espirituales, mientras que el análisis de temas relacionados con el Absoluto, no hay necesidad de juzgar sobre la base de antecedentes históricos y los precedentes.
Ya sea en el pasado, presente o futuro, de acuerdo con el grado en que un lugar o un sampradaya se desvía de las enseñanzas de Srila Prabhupada, se debe mantener una distancia de ellos.
Todos ustedes amablemente me bendices que he inquebrantable fe en el siddhanta devoción de Srila Prabhupada.
vanca kalpatarubhyas-ca krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
Nota al pie:
[1] Rakta-bija era un demonio mencionado en el Purana Markandeya quien se le dio una bendición de Brahma que cada vez que una gota de su sangre cayó sobre la tierra, otro Rakta-bija, tan fuerte como el original, se manifestaría en el acto. Fue asesinado finalmente por la diosa Kali que bebió toda su sangre y devorar todo el duplicado Rakta-bijas.

ESCRITO POR SRILA B.R. Sridhara Maharaja