Disociación Fenomenal

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Cuando guardamos conocimiento eterno, bienaventurado (sat-cit-ananda) en el primer plano de nuestra percepción, la disociación de las cosas indeseables servirá para un propósito muy bueno si podemos trazar su última conexión con el Absoluto, si podemos ver la fuente aparente como irrelevante, y simplemente les damos la bienvenida con la consideración que se refiera exclusivamente a la eternidad. Pero nos encontramos con hombres que aprecian la vista de disociarse a sí mismos de todas las funciones manifiestas de todos los fenómenos en su intento de emancipación. Ellos quieren privar al manifiesto de su utilidad a fin de obtener todo el alcance de su impersonalidad. Por lo tanto, se encuentran para participar en la falta de cooperación con los fenómenos terrestres, debido al temor de que ya se haya enredado en ella.

Tales hombres no tienen conocimiento de su auto, o bien tienen una concepción equivocada de sí mismo, como una vaca teme nubes rojas antes de haber encontrado las llamas ardientes. Así que se esfuerzan por liberarse de lo que es en realidad su propia perspectiva de la impermanencia en relación a los fenómenos. Al no reconocer la Verdad Absoluta, se ven obligados a exhibir timidez grande cuando se trata de aceptar la realidad de la naturaleza total – terrenal y trascendente. Ellos desean llevar sus impresiones defectuosas en la esfera de la trascendencia, para que consideren esa región trascendental a ser idéntica a la prisión de los fenómenos mundanos.
Por lo tanto, debe ser una cuestión de consideración tumba si debemos o no dar la espalda a todo lo que está desviando nosotros mismos para seguir el aspecto indiferenciado monista de lo Absoluto. En nuestro estado actual, la subjetividad más o menos entender mal trascendental. Para obtener el alivio de nuestras impresiones erróneas, no debemos descuidar a utilizar todo lo posible para que el servicio del Absoluto, y no deben adoptar los puntos de vista de los impersonalistas equivocadas. Si no lo hacemos así, vamos a engrosar las filas de los imprudentes.
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Cuatro años después de la reunión Sri Caitanya con Ramananda Raya, el Señor Supremo en la forma de un asceta reunió Sri Sanatana Gosvami por segunda vez. En ese momento, Sri Sanatana Gosvami le pidió a su Señor que le ilumine sobre su propio ser y las miserias triples que tuvo que reunirse con el durante su viaje en la vida. El Señor le enseñó que las almas humanas son eternas (Karsnas sirvientes de Krishna). Ellos tienen su origen en la zona fronteriza de energía (tatastha-sakti) de lo Absoluto Señor Krishna, con los dos dominios vecinos de los fenómenos y la trascendencia de cada lado.
Las almas serviles, a la vez asociados y disociados de lo Absoluto, no son en sí mismas un sustrato adicional, sino que simplemente se distingue de lo Absoluto por su designación cuantitativa de la energía. Olvidándose de su verdadera situación, son susceptibles a aislarse por ser envuelto con la característica de lo Absoluto de la extranjería, por otra, a pesar de tener la misma calidad que el Absoluto, son de una variedad diferente de la posición de magnitud. Esta Verdad Absoluta muy trascendental ha dado a conocer los aspectos al doble de la relatividad [es decir, la diferencia y no diferencia-] reinante en la esfera mundana temporal, así como en el plano trascendental eterna. Así que la cuestión de la relatividad debe ser tratada de forma independiente en ambos aspectos, sin suscribirse a las opiniones de los impersonalistas, que tienen sólo una forma de explicar los fenómenos de distancia, y de una manera despectiva.
En la orilla occidental del Ganges, cerca del baño Pancanada ghata, la autoridad administrativa jubilado dio la bienvenida a la descripción trascendental dado por la personificación del conocimiento, que no se limita a las actividades empíricas extraídas renunciantes monistas, incluyendo Prakasananda Sarasvati, quien fue inculcar la supresión total de la relatividad del conocimiento mundano. Sus hazañas altisonantes pedantes fueron intimidados correctamente por el Señor Sri Caitanya. La banda de impersonalistas, que se sabía que habían ganado la tutela civil de la India en una época anterior, recibieron la verdadera impresión de la siempre inmutable, firme conocimiento.
Adaptado del Gaudiya, Volumen 29, Número 12
por los rayos del equipo Harmonist

ESCRITO POR Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur PRABHUPADA