El caso de Subhadra

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Este artículo se llama El caso de Subhadra, porque lo que comenzó como una pregunta aparentemente simple, con lo que parece ser una respuesta directa, resultó ser un caso de estudio.

La pregunta inicial fue: “¿Es Subhadra Yogamaya?” La respuesta que muchos de nosotros hemos escuchado es “Sí”, y con razón. Pero no es tan fácil como parece. Un simple “sí” no funciona en todas las circunstancias.

Cuando escuchamos el nombre Subhadra que viene a la mente? Naturalmente, se piensa en la hermana de Krishna. Entonces, ¿cuál es la historia de la hermana de Krishna? ¿Dónde nació? ¿Quiénes son sus padres? ¿Qué potencia tiene?

No es la hermana de Krishna que nace simultáneamente con Krsna en Gokula en la casa de Nanda Maharaja. No es la hermana de Krishna a Arjuna que se casa en Dvaraka, nacido de Rohini en Mathura, y no es la hermana de Krishna que se interpone entre Krishna y Balarama en el altar en Jagannatha Puri. Pero, ¿son todos ellos la misma personalidad? Ahora, con la ayuda de los acaryas anteriores sastra y examinaremos el caso de Subhadra.

El Srimad Bhagavatam, Hari vamsa-y el Mahabharata son tres sastras principales que mencionan hermana de Krishna. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó Srimad Bhagavatam como el amala-purana (impecable purana) así que vamos a citar Bhagavatam primero.

bhagavan api visvatma
viditva kamsajam bhayam
yadunam nija-nathanam
yogamayam samadisat

Para proteger a los Yadus temerosos de los ataques de Kamsa, el Alma Suprema, ordenó a Yogamaya de la siguiente manera. (Bhag.10.2.76)

gaccha devi vrajam bhadre gopa-gobhir alankrtam
rohini vasudevasya bharyaste nanda-Gokule
Anyas ca-Kamsa samvigna vivaresu vasanti hi

¡Oh, Mi potencia auspiciosa, adorable para el mundo entero y cuya naturaleza es otorgar buena suerte a todas las entidades vivientes, ir a Vraja, donde viven muchos pastores de vacas y sus esposas. En aquella tierra muy hermosa, donde residen muchas vacas, Rohini, esposa de Vasudeva, está viviendo en la casa de Nanda Maharaja. Otras esposas de Vasudeva también viven allí de incógnito por miedo a Kamsa. Por favor, vaya allí. “(Bhag. 10.2.7)

devakya jathare garbham sesakhyam dhama mamakam
tat sannikrsya rohinya udare sannivesaya

Dentro del vientre de Devaki es Mi expansión plenaria parcial conocida como Sankarsana o Sesa. Sin dificultad, trasladarlo en el vientre de Rohini. (Bhag. 10.2.8)

athaham amsa-bhagena devakyah putratam subhe
prapsyami tvam yasodayam nanda-patnyam bhavisyasi

O plenamente auspicioso Yogamaya, yo entonces aparecerá con Mis total de seis opulencias como el hijo de Devaki, y aparecerás como hija de madre Yasoda, la reina de Maharaja Nanda. (Bhag. 10.2.9)

arcisyanti manusyas tvam sarva-kama-varesvarim
dhupopahara-balibhih sarva-kama-vara-pradam

Por sacrificios de animales, seres humanos ordinarios adoraréis magníficamente, con la parafernalia diferentes, ya que son supremos en el cumplimiento de los deseos materiales de todo el mundo. (Bhag. 10.2.10)

namadheyani kurvanti sthanani ca nara bhuvi
durgeti bhadra-Kaliti vijaya vaisnaviti ca
kumuda candika krsna madhavi kanyaketi ca
maya narayanisani saradety ambiketi ca

En diferentes lugares de la superficie de la tierra, la gente le dan diferentes nombres, tales como Durga, Kali-Bhadra, Vijaya, Vaisnavi, Kumuda, Candika, Krishna, Madhavi, Kanyaka, Maya, Narayani, Isani, Sarada y Ambika. (Bhag. 10/02/11)

Por encima, el Srimad Bhagavatam dice que la hija que nació de Nanda y Yasoda era de hecho Yogamaya pero no se sabe como Subhadra. El bhadra palabra usada en el versículo 10.2.7 significa auspicioso. En el versículo 10/02/11 Krishna dice que en el mundo material su potencia Yogamaya será conocida como Durga, Kali-Bhadra, Vijaya, Vaisnavi, etc, pero de nuevo Subhadra no se menciona.

En su Sarartha-darsini comentario al verso Sri Visvanatha Cakravarti 10.2.10 dice:
“Su amsa, maya materiales, se tomará por Vasudeva hacer trampa Kamsa. Va a ser adorado en varias formas en las colinas de Vindhya y otros lugares. Todos los hombres le adoran porque es la diosa suprema de los que tienen todo tipo de material deseos “.

Parece claro que la hija que nace de Yasoda era de hecho Yogamaya, pero que la niña que Vasudeva llevó a la mazmorra del palacio Kamsa fue Mahamaya, la potencia externa de Krishna. En ningún caso se le conoce como Subhadra.

Hari-vamsa dice como sigue:
lebhe jyestham sutam ramam saranam satham eva ca
durdamam damanam svabhram pindarakam usinaram
citram nama kumarim cha rohini tanaya dasa
citra Subhadra iti-punar vikhyata kuru-nandana

Vasudeva engendró a su hijo mayor, Rama (Balarama) con Rohini, y sus otros hijos son: Sarana, Satha, Durdama, Damana, Svabhra, Pindaraka y Usinara; ¡Oh, descendiente de Kuru, que también tenía una hija con el nombre de Citra, que es conocido por el nombre de Subhadra. (1.35.5-6)

Mahabharata dice como sigue:
mamaisa bhagini partha saranasya sahodara
yadi te vartate buddhirvaksysmi pitaram svayam

Esta es mi hermana, oh Partha, y nacido de la misma madre que Sarana (esto se refiere a Rohini, la madre de Sarana). Que sean bendecidos. Su nombre es Bhadra y ella es la hija favorita de mi padre. (Adi-parva 221.17)

Hari-vamsa menciona hermana de Krishna como Subhadra y hermana de Krishna Mahabharata menciona como nacido de Rohini. Ambas referencias son a la hermana de Krishna nació en Mathura a Vasudeva y Rohini quien más tarde se casó con Arjuna en Dvaraka, no al doble de Krsna nacido de Yasoda y posteriormente trasladado a la prisión de Kamsa.

De acaryas anteriores tenemos citas relativas a Subhadra, algunos Mahamaya afirmando que ella es Yogamaya, algunos que es ella y que ella es un poco de bhakti-svarupa. El ejercicio es en la forma de armonizar las declaraciones de los acaryas diferentes.

Algunas citas de AC Bhaktivedanta Svami Prabhupada son los siguientes:
Subhadra es Yogamaya, se llama La energía espiritual Yogamaya. Y ella tenía 16 diferentes expansiones. Fuera de estas 16 ediciones, Subhadra es uno. El Mahamaya de la energía material es también la expansión de la energía de Yogamaya, y ambos Yogamaya y Mahamaya son igualmente importantes para Krishna tanto como cualquier otro departamento del gobierno es igualmente importante para el funcionamiento del gobierno. (Carta a Madhusudana – Montreal 29 de julio 1968)

En cuanto a su pregunta sobre Subhadra y Durga, no son en absoluto lo mismo. Otro nombre de Durga es Bhadra no, Subhadra, y las actividades de Durga se encuentran dentro del mundo material. Subhadra no funciona como Durga. Subhadra es la energía interna, y Durga es la energía externa. Como la energía tienen una relación tanto como nosotros son energías de Krishna, pero las energías están trabajando en diferentes capacidades. (Carta a Hamsaduta – LA, 9 Feb.1969)

“En cuanto a tu pregunta, ‘¿Es Subhadra, hermana del Señor Krishna, el mismo que Durga o Maya? la respuesta es que originalmente Krishna energía es uno, que es la energía espiritual, pero de acuerdo a las diferentes funciones, los mayas se representa de forma diferente en el mundo material, la energía se llama Bhadra, y en el mundo espiritual de los mayas mismo es llamado Subhadra La… única distinción es ‘su’ y sin ‘su’ ‘Su’ significa auspicioso Así que en el mundo espiritual de los mayas mismos trabajos buenos auspicios, y en el mundo material, el mismo funciona malos auspicios Maya (Carta a Upendra -… LA, 05 de julio 1969 )

En 1872 Sri Bhaktivinoda Thakura escribió un ensayo para un periódico en Cuttack, Orissa acerca de las Deidades de Jagannatha, Baladeva y Subhadra, ya que se manifiestan en el templo de Jagannatha Puri. Un extracto a continuación:
En la habitación central [del templo], hay un asiento elevado en el que destacan cuatro formas diferentes, a saber., Jagannatha, Balarama, Subhadra y Sudarsana. Según el Vedanta, Dios es uno sin un segundo, pero tiene energías infinitas y atributos que no son totalmente conocidas por el hombre. Pero entonces el hombre percibe tan sólo tres energías de Dios, porque no tiene partes correspondientes a otros entender los otros poderes. Desde una de las energías asunto ganancias en todas sus formas y propiedades diferentes y esta energía se labra el maya-sakti de Dios. A partir de la segunda energía procede toda la creación espiritual, en todas sus relaciones y fases. Este poder tiene derecho el jiva-sakti de Dios. La tercera energía perceptible por el hombre es la energía de la voluntad, que se llama cit-sakti. Dios se mueve en la creación es lo que se quiere decir con esta energía infinita.

Jagannatha es el emblema de Dios que no tiene otra forma de los ojos y las manos. Ellos quieren mostrar que Dios ve y conoce y crea. Balarama es jiva-sakti de Dios; Subhadra es el maya-sakti y Sudarsana es la energía de la voluntad “(El templo de Jagannath en Puri, 1872).

Antes de llevar el artículo a una conclusión a la que también se citan en los archivos de la acarya, Swami BR Sridhara Deva Gosvami Maharaja de la siguiente manera:
“Subhadra devi representa el lila de Krishna. Ella está allí en Dvaraka. Ella tiene ninguna función administrativa. Subhadra no Yogamaya. Subhadra tiene ninguna función mundana. Ella está allí en Dvaraka-lila de Krishna.
Subhadra-devi se ha dicho para ser la representación del bhakti en general, la devoción. Balarama, Jagannatha, Subhadra. Guru, bhakti y Krishna – el fin último, el proceso devocional y Baladeva como gurú a ayudar. Subhadra – bhakti-svarupa. No sakti o svarupa otro. Subhadra no estaba en Vrndavana, ella nació en Mathura. “

Desde nuestro anterior acaryas Gaudiya Vaisnava tenemos tres opiniones sobre la posición ontológica de Subhadra. Prabhupada dice que ella es Yogamaya. Bhaktivinoda dice que ella es Mahamaya. Y Sridhara Maharaja dice que ella es bhakti-svarupa. ¿Cómo armonizar?

Subhadra Yogamaya es cuando ella aparece en Gokula y ella es Mahamaya cuando se lleva a la mazmorra de Kamsa en Mathura. Prabhupada se refiere a Subhadra en Gokula y Bhaktivinoda se refiere a su capacidad en Mathura.
Después de castigar a Kamsa en su forma multi-armado, mientras que en la mazmorra de Mathura, que la diosa suprema maravilla (Mahamaya) dejó ese lugar para ir a las colinas de Vindhya ser adorado en la forma de Durga, Kali-Bhadra, etc Por lo tanto, se no regresó, como tal, a participar en el lila de Krishna.
Sridhara Maharaja llama al Subhadra nacido de Vasudeva y Rohini en Mathura, después de que Krishna había matado a Kamsa, bhakti-svarupa. Esto se refiere a Subhadra no sólo como sakti, Yogamaya, pero como bhakti-svarupa indicando que Subhadra no sólo se manifiesta como Yogamaya actuando simplemente como un facilitador del servicio devocional a Krishna, pero ella también es bhakti-svarupa – una personificación de puro amar la devoción a sus hermanos Krishna y Balarama. Así Subhadra hay en el altar con Krishna y Balarama en Jagannatha Puri. Ella es a veces considerado como Yogamaya, Mahamaya o bhakti-svarupa.
En algunos casos Devaki se llama la madre de Subhadra, pero esto es debido a su ser un co-esposa de Vasudeva junto con Rohini y otros. Aunque la madre biológica de Subhadra fue Rohini, que se toma como la hermana de Krishna, de la misma manera que Balarama (también nacido de Rohini) se toma como el hermano de Krishna.
En última instancia, la energía interna de Krishna es uno, que se manifiesta como muchos de acuerdo con la voluntad del Señor y de su necesaria lila (acintya-bhedabheda). También se ha observado que el uso de ‘yogamaya la palabra en el vocabulario de los acaryas es intercambiable con la palabra’ mahamaya ‘. En consecuencia, la hermana de Krishna es una energía que se manifiesta como diferentes personalidades (Yogamaya, Mahamaya y bhakti svarupa-) de acuerdo con el servicio requerido.

ESCRITO POR SWAMI B.G. Narasingha
Domingo, 13 de enero 2013