El espectro de la Fe

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. “La fe es la convicción detrás esfuerzo sostenido”-Swami Tripurari, el Bhagavad-gita: su sentimiento y Filosofía

En un reciente debate Twitter, me postula que los ateos sí tienen fe. Su fe en la razón y la percepción de los sentidos, es decir, el racionalismo y el empirismo. Esta declaración dio lugar a una observación de Susan Katz Miller (@ beingboth):
El cristianismo tiende a ser más binaria: la fe / no fe. Judíos, hindúes, otras no tanto, ¿no?
Susan tiene razón. Vista la fe cristianos como algo que se tiene o no. Sin embargo, los hindúes vista fe (sraddha) a lo largo de un espectro de la calidad y la profundidad (guna y adhikara). Dentro de este espectro, el hinduismo tiene espacio para los que se consideran desleales y proporciona un contexto en el que la fe tierna (komala sraddha) puede crecer en una fe fuerte (sastriya sraddha).
La creencia y la fe
La mera creencia en la doctrina religiosa no nos impulsará hacia las prácticas y estilos de vida ejemplificados por los santos. Tenemos que hacer algo más que creer y continuar con una vida materialista. Tal creencia es posiblemente similar a la fe empírica del ateísmo. En la superficie, parece que estamos progresando y alcanzar la felicidad mediante la aplicación de la comodidad corporal (kama) y la adquisición de la riqueza (artha). Estas actividades se basan en la fe de que nuestra existencia se limita a nuestro cuerpo y mente. Con esta premisa, athiests usar la razón para mejorar su vida material, mientras que la religiosa a Dios que mejorarlo para ellos. Y puesto que nuestros cuerpos están sujetos al hambre, la enfermedad y finalmente la muerte, el esfuerzo por mantener una existencia limitada y breve es razonable ni satisfactoria. Esta sabiduría se presenta en todas las Escrituras:
No améis al mundo ni las cosas del mundo. El amor del Padre no está en aquellos que aman el mundo, por todo lo que hay en el mundo-los deseos de la carne, los deseos de los ojos, el orgullo de las riquezas, no proviene del Padre, sino del mundo.
1 Juan 2:15-16
Una persona que ha abandonado todos los deseos de indulgencia sentido actúa libre del deseo. Indiferente a la propiedad y libre de egoísmo, alcanza la paz.
-Sri Krishna, el Bhagavad-gita, Capítulo 2, Texto 71
Porque si usted piensa de este mundo, que no encontrará que valga la pena sacrificar tu alma y la fe para él. Sin embargo, usted encontrará su alma más digna de honor por ridiculizar este mundo. Este mundo es aborrecida de Dios Todopoderoso y de los mensajeros. Se trata de una residencia de la aflicción y de una estación de la estupidez. Tengan cuidado de ella.
-Harith al-Muhasibi, Kitab al-jalwa
La Noble Verdad del Origen (causa) del sufrimiento es la siguiente: Es este deseo (la sed), que produce volver a convertirse en (renacimiento), acompañado por la codicia apasionado, y la búsqueda de placer fresco ahora aquí, ahora allí, es decir, deseo de placer sensual , deseo por la existencia y el deseo de no existencia (auto-aniquilación). La Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento es la siguiente: Es el cese completo de ese mismo deseo, renunciar a ella, renunciando a ella, liberando a sí mismo de ella, y despegarse de ella.
-Dhammacakkappavattana Sutta (traducido por Piyadassi Thera)
En los versículos anteriores, escritura busca aumentar la profundidad y la calidad de nuestra fe, y al hacerlo, nos invita a participar en las acciones que nos permiten experimentar la vida más allá de las limitaciones del cuerpo y de la mente temporal. Las implicaciones de este tipo de experiencia se hacen obivious por la existencia de la propia escritura. Escritura representan miles de años de reflexión sobre la experiencia trascendente de Dios poseído por los santos de todas las tradiciones.
La profundidad y la calidad de la fe
Con fe tierna, podemos adoptar las prácticas recomendadas por la escritura. Esta fe no es sin razón y después de mucha deliberación, reconoce las limitaciones de la razón. ¿Dónde termina razones, comienza la práctica humilde. Esta práctica sincera (sadhana) es un acto transracional mejor realizado bajo la dirección de los santos vivientes (sadhus). Los resultados de esta práctica profundiza la fe que en la práctica se profundiza turno.
A medida que nuestra fe en la Escritura y los Santos se profundiza, la fe en todo lo que el mundo tiene para ofrecer mengua. Debemos buscar activamente los santos cuya fe es tan profunda que el mundo tiene muy poca importancia (sadhu-sanga). Aunque en el mundo, no son de ella. Ellos no viven tomando de otros para mantener una existencia temproary sino dando a Dios por amor feliz. En compañía de los santos, que comparten su fe con nosotros, y las dudas sobre la existencia de Dios se desvanecen en presencia de su amor a Dios. Sri Krishna Caitanya, consumida por este amor, exclama:
Oh Señor, no quiero riquezas, seguidores, mujeres hermosas, la sabiduría o el verso. Sólo pido devoción pura a vosotros, para siempre.
-Sri Krishna Caitanya, Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila, Capítulo 20

ESCRITO POR GAURAVANI DASA