El mantenimiento de la devoción constante durante la práctica inestable : Segunda Parte

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 El séptimo verso del segundo banco de nubes de de Sri Visvanatha Cakravarti Madhurya Kadambini delimita dos tipos de servicio devocional ( bhajana- kriya ) , la práctica insegura ( anistha ) de un solo principio y la práctica constante ( nistha ) de alguien que ha alcanzado la elegibilidad de manera fácil recorrer el camino del sadhana bhakti por la práctica prolongada y firme .
Después de este versículo , Visvanatha proporciona un conocimiento detallado de las seis etapas de la práctica insegura . Uno esperaría que iba al lado explicar los síntomas de la práctica constante , nistha -bhajana – kriya , pero en cambio, se interrumpe la progresión natural desde anistha de nistha , la introducción de un tercer banco de nubes de néctar – eliminación de falsos valores desfavorables para el bhakti ( anartha – nivrtti ) .
Sri Caitanya Mahaprabhu ha glorificado a su movimiento de sankirtan por su capacidad para limpiar el corazón de anarthas derivadas tanto de la piedad y el pecado, acumulada en millones de años de inmersión en una existencia material basado en el disfrute egoísta , la raíz de todo el sufrimiento experimentado por la entidad viviente . Esta limpieza se realiza sin esfuerzo ajeno simplemente nuestra adopción de las prácticas del servicio devocional puro bajo la guía y refugio del maestro espiritual fidedigno , devotos santos , y de la escritura . A medida que el corazón se limpia por servicio sincero y serio, uno se vuelve más y más cualificado para comprender plenamente la verdadera naturaleza del enredo material , desarrollar la práctica firme y navegar con éxito las etapas de la devoción inestable, anistha -bhajana – kriya . A medida que se avanza , la humildad natural, indicativa de la devoción constante , nistha -bhajana – kriya , se desarrolla como todos los delitos ( aparadhas ) cese y anarthas se disipan. ( (Aunque una explicación detallada de las variedades de anarthas y aparathas está más allá del alcance de esta presentación , se recomienda al estudiante serio de estudiar detenidamente y contemplar el tema de anartha – nivrtti presentado por Visvanatha Cakravarti Thakura en su Madhurya Kadambini , Capítulo 3 . ) )
Etapa 2: Servicio Productivo y desatendido – ghana – tarala
El entusiasmo inicial se puede comparar a la fase de refuerzo de un cohete espacial con destino – es absolutamente necesario para conseguir el cohete de la tierra , pero descartó una vez que uno está en vuelo . Las expectativas de realización espiritual inmediato no se dio cuenta pesa fuertemente en la mente desinformada y el refuerzo de entusiasmo se desvanece . Entonces se entra en una etapa de la práctica en la que el servicio espiritual de los Supremos vacila entre atentos y atentos , productivo y débil, contra viento y marea , a veces corriente caliente – a veces frío. Estos extremos impregnan todos los aspectos de las prácticas a la audiencia los principiantes , el canto , el estudio bíblico , la adoración diaria , y la actitud mental de uno de ellos tenga a su servicio devocional en general.
La naturaleza de la mente es vacilante e inestable ( cancala ) , aceptando y rechazando constantemente según diversas consideraciones y circunstancias. A veces las Escrituras significado es comprendido y apreciado con facilidad, mientras que otras veces claro entendimiento no viene y no son capaces de entrar en el mensaje espiritual. El canto de japa es a veces atento y cumplimiento , y otras veces la mente obstinadamente no permite el esfuerzo concentrado y gusto espiritual pacífica. Asistir a las conferencias de sadhus también produce experiencias variadas como las ceras de atención y disminuye de acuerdo a los dictados de la mente. De esta manera, anistha -bhajana – kriya es a veces grueso y productiva (Ghana ) y, a veces delgada y vacilante ( tarala ) – por lo tanto, esta etapa se llama ghana tarala .
A veces las olas durante esta etapa de la práctica insegura parecen insuperables como toda práctica espiritual es suspendido bajo los dictados de una mente débil superado por las modalidades de la pasión y la ignorancia. Una vez más sumergido en el océano del sufrimiento, puede parecer que se pierde toda esperanza de salvación. En esos momentos dulces palabras de Krishna puede actuar como un salvavidas espiritual :
En la práctica de este dharma ningún esfuerzo se desperdicia , ni se disminuye siempre el progreso de uno . Incluso el más mínimo la práctica de esta disciplina nos protege de gran peligro . ( ( Bhagavad – gita 2.40 ) )
¡Oh, hijo de Prtha , ni en este mundo ni en el otro es él (mi devoto ) vencidos. Cualquiera que sea sincero , mi querido amigo , no camina el camino de la desgracia . ( ( Bhagavad – gita 6.40 ) )
A medida que la influencia de la pasión y la ignorancia retrocede , la mente recupera la compostura espiritual y una hojas de vida regulada práctica bajo una buena orientación . Sin embargo, esa medida puede ser de corta duración – al igual que una persona que se ahoga experimenta alegría al encontrar algo sólido para mantener, pero después de algún tiempo volvió olvida su condición y sufrimiento precaria , incluso hasta el punto de abandonar el refugio seguro. La duración de estos períodos de vacilante la aceptación y el rechazo del servicio devocional puede ser breve – minutos u horas , o días muy prolongada duración , meses o años . Pero el compromiso continuo en la práctica devocional serio cuando no sumergida asegura que los vientos huracanados creados por la mente inquieta disminuirá gradualmente y la turbulencia creando estas ondas disminuirá con el tiempo .
Etapa 3 : Desfilando posibilidades – vyudha vikalpa
Después de haber desarrollado lo suficiente desapego de vacilaciones constantes de la mente para mantener una práctica algo constante , uno se enfrenta entonces con la siguiente etapa de agitación mental , vyudha vikalpa . Durante esta etapa, las dudas y especulaciones salvajes asaltar uno de resolución mediante la presentación de diversas perspectivas de avance acelerado a través de un ajuste importante del estilo de vida o servicio. El cabeza de familia puede pensar en renunciar a las responsabilidades familiares , el renunciante contempla la vida familiar , uno dedicado a la adoración del templo considera dar clases sobre la lectura , la mente voluble puede incluso contemplar la perspectiva de las oportunidades de servicio mejoradas en otros lugares , arrancando por entero y se muda a un país lejano . A medida que la mente dicta ” la hierba es siempre más verde al otro lado de la valla “, amplia gama del sadhaka ( vyudha ) del Servicio de posibilidades ( vikalpa ) parece no tener fin .
A lo largo de la escritura de los temas recurrentes de beneficio espiritual ofrecido por la austeridad , la renuncia , y el celibato conducir más nuevos sadhakas a contemplar seriamente tanto los cambios de estilo de vida menores y mayores. En Madhurya Kadambani , Visvanatha proporciona ejemplos de las diversas mentalidades subyacentes que promueven estos cambios :
Sería mejor primero en darse cuenta de las miserias del disfrute de los sentidos al experimentar una vida sensual. Si no puedo renunciar prematuramente externamente , pero internamente me constantemente pensar en disfrutar de los sentidos . Por lo tanto, sería mejor renunciar a una etapa de madurez , más que en la juventud.
La muerte puede llegar en cualquier momento , tengo que renunciar ahora!
Krishna le dice a Uddhava : ” Para un devoto ocupado en el bhakti , con la mente fija en mí, el cultivo del conocimiento y la renuncia general no es beneficioso para el bhakti “. Devoción no debe ser causada por la renuncia, pero la renuncia debe ser causado por la devoción .
Por supuesto , estas contemplaciones juegan de manera diferente en la modernidad, lo que lo hacían en la antigüedad. Hoy en día los devotos jóvenes vacilan entre unirse al ashram de su gurú o terminar sus estudios , casarse y criar hijos ahora o más adelante , avanzar en su profesión para apoyar monetariamente el alcance de su gurú o aceptar un empleo mínimo , ganar lo suficiente para el apoyo y teniendo exceso de tiempo para el avance espiritual personal, y así sucesivamente.
La mente lo que presenta una serie aparentemente interminable de las deliberaciones sobre lo que sería mejor para el avance espiritual . Actuando en este desfile sin fin de posibilidades presentadas por la mente por lo general no producen el beneficio deseado en la vida devocional. Sin embargo , si uno se refugia en sus guías de seguridad, como los cambios en el ashram , servicio específico , o la ubicación puede ser beneficioso. De particular importancia es cualquier cambio que facilita personalmente sentado a los pies de uno de gurú. Si posible en la práctica , esto siempre debe llevarse a cabo a pesar de los sacrificios asociados en el estilo de vida .
Al darse cuenta de que lo externo impuestas como ashram , el servicio y el lugar concretos tienen poco que ver con la limpieza de hecho del corazón que naturalmente resulta de puro canto sin ofensas , se clama por la fuerza espiritual para vencer la agitación mental creado por vyudha vikalpa y el progreso de la plataforma de la práctica devocional constante.
Etapa 1 : El entusiasmo en la práctica orgullosa – utsaha – mayi
Las siguientes etapas se presentarán en los artículos siguientes :
Etapa 3 : Desfilando posibilidades – vyudha vikalpa
Etapa 4 : Una batalla con los sentidos – visaya sangarah
Etapa 5 : El compromiso no cumplidas – niyamaksamah
Etapa 6 : Explotación de bendiciones del bhakti – taranga rangini

ESCRITO POR dulal CHANDRA DASA