El mantenimiento de la devoción constante durante una práctica inestable

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Mientras hollar el sendero del sadhana -bhakti , quemando rayos de mentalidades contrarias queman en nuestra cabeza , nuestros pies tropiecen sobre los guijarros de error ; arbustos espinosos de deseos materiales obstruyen nuestro paso . Aunque nuestra mente grita con buenas razones para retirarse, que de alguna manera seguir adelante. Tropezando en el suelo notamos algo brillando en la carretera . Llegar captamos una piedra pulida. ” ¿Esto es para mí ? ” De repente, todo el camino está pavimentado con las piedras preciosas, flores fragantes línea en nuestro camino , y un banco de nubes de colores dulzura increíbles nosotros. Cómo mágico. ¿Cómo ha sucedido esto? ¿Quién se ha manifestado este oasis mística ?
Caminamos sobre . Al doblar una esquina vemos un sadhu autorrefulgente . Inmediatamente que sabemos, ” He aquí el arquitecto de mi buena suerte ” y caemos al suelo en reverencias postradas . Apenas no cruzar este pensamiento nuestra mente que nos levantamos y abrazamos con amor . Todo el miedo y la ansiedad se disipa como el vello de nuestro cuerpo se erizan y se sienten abrumados por un mar de lágrimas . Sentir que no merecía tanta compasión y misericordia inimaginable tratamos de volver a la tierra de una partícula de polvo de los pies de loto de Sri Guru . Su humildad natural, domina nuestro deseo como él toma la mano y nos lleva a sentarse en su jardín kalpa- vrksa . Retirar con cuidado el sudor de nuestro esfuerzo devocional inestable con sus manos de loto , él habla en el versículo más poética ” Venga más cerca de revelar que el conocimiento que se aseguran de que sus futuros viajes en este camino de la devoción pura será rápida y segura , sin obstáculos por angustia mental ” .
introducción
Los que han alcanzado el favor del devoto de Krishna y se dedican a la vida devocional progresiva bajo el amparo de la Madhva – Gaudiya Sampradaya se proporcionan una orientación clara para pisar con éxito el camino espiritual. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura ha presentado las características de las etapas mentales que los devotos aspirantes se enfrentan a medida que progresan de inestabilidad a la práctica devocional constante. Buscando las bendiciones de mis maestros gloriosos , ruego que esta presentación será un éxito en la asistencia a la comunidad Vaishnava en su comprensión espiritual , el progreso y el servicio a Sri Guru y Gauranga .
Los arquitectos de nuestra tradición espiritual que , a través de las enseñanzas concertadas , que se muestra con cuidado la hoja de ruta se recorre en el camino hacia la perfección espiritual .
Sri Caitanya Mahaprabhu se le atribuye escribiendo sólo ocho versos. Estos versos de su Siksastakam definen las características , cualidades y conciencia progresiva de los que participan en su movimiento sankirtan . Srila Bhaktivinoda Thakura se correlaciona esos versos Siksastakam con las etapas de avance de la práctica devocional. Por ejemplo, la tercera estrofa de Siksastakam , ensalzando la humildad, representa la etapa de nistha , la estabilidad y el cuarto deseo , exclusivo para el servicio devocional , corresponde a ruci , gusto, etc
Suta Goswami originalmente describió esta conciencia espiritual progresiva en el segundo capítulo del primer canto del Srimad – Bhagavatam , el eje alrededor del cual toda la revelación Gaudiya evoluciona. Ahí , en los versículos dieciséis y veintiún , las etapas de desarrollo que experimenta el practicante se describen de la fe inicial de licitación, a través de prema -bhakti – el amor extático por el Señor Supremo.
Srila Rupa Goswami elaborado en esta explicación del progreso espiritual en dos versos de su Bhaktirasamrta – sindhu ,
adau sraddha tatah sadhu –
sango ‘ tha bhajana- kriya
tato ‘ nartha – nivrttih syat
tato nistha rucis tatah
athasaktis tato bhavas
tatah premabhyudañcati
sadhakanam ayam premnah
pradurbhave bhavet kramah
” En el principio no debe haber fe . Entonces uno se convierte en interesados ​​en asociarse con devotos puros. A partir de entonces uno es iniciado por el maestro espiritual y ejecuta los principios regulativos bajo sus órdenes. Así, uno se libera de todos los hábitos no deseados y se convierte firmemente en el servicio devocional. A partir de entonces , uno desarrolla gusto y apego. Este es el camino del sadhana -bhakti , la ejecución del servicio devocional conforme a los principios regulativos . Poco a poco, las emociones se intensifican, y, finalmente, hay un despertar del amor. Este es el desarrollo gradual del amor de Dios para los devotos interesados ​​en la conciencia de Krishna . ” ( ( Bhakti – rasamrta – sindhu 1.4.15-16 ) )
Visvanatha Cakravarti Thakura ha descifrado más y descomprimido estas instrucciones valiosas en su Madhurya Kadambini . Tomando una partícula infinitesimal de una gota de este monzón de néctar , ahora hablaremos de las características de las etapas de la conciencia de la práctica comienzo vacilante de uno a la devoción constante :
Bhajana- kriya , la práctica de los diferentes elementos de devoción , es de dos clases : inestables , anistha y constante, Nistha . Práctica devocional inestable , anistha -bhajana – kriya , se caracteriza por seis mentalidades experimentados en etapas. ( ( Madhurya Kadambini 2.7 ) )
Lo verdaderamente sorprendente de las revelaciones del Thakura es la facilidad con que podemos identificar con la psicología que se presenta. Nos sentimos cómodos y relajados en el sofá de dicho profesional de la salud con experiencia espiritual , una plena conciencia de nuestras dos condiciones mentales y las circunstancias emocionales que promueven . Veamos ahora bebemos a través de nuestros oídos este maravilloso elixir que mágicamente quitar la mala suerte ( durdaivam ) que impide la absorción completa y gusto por el canto sin ofensas de
Hare Krishna , Hare Krishna, Krishna Krishna , Hare Hare
Hare Rama , Hare Rama , Rama Rama , Hare Hare
Los seis bloqueos psicológicos de anistha -bhajana – kriya son extensiones de nuestro ego disfruta , fuertemente influenciada por la pasión y la ignorancia , llevada adelante en nuestra práctica espiritual. El reajuste de nuestros deseos y valores , desde sirvió para siervo , fomentar las etapas que se presentan como los primeros obstáculos para bhakti puro. Amplio conocimiento y la contemplación reflexiva de estas mentalidades y su posible influencia negativa sobre el servicio devocional se traducirá en un progreso constante en base a expectativas realistas.
Etapa 1 : El entusiasmo en la práctica orgullosa – utsaha – mayi
Al asumir una nueva y emocionante esfuerzo uno se siente revitalizado y entusiasmados por la posibilidad de mejorar su vida. Por ejemplo, una búsqueda de la aptitud o la pérdida de peso va a ir a un gimnasio , comprar videos instructivos y libros , comer ciertas comidas , y así sucesivamente. Después de un tiempo y un vistazo a la escala , podrían ser vistos pavoneándose por la calle luciendo un armario pequeño y burlándose de los devorando comidas rápidas saludables mientras saborean su ensalada de hojas verdes con tofu y brotes.
Lo mismo sucede con uno acaba de empezar en el servicio devocional . Acostumbrado a resultados rápidos basados ​​en la experiencia de vida previa, de pudín instantáneo de crédito instantáneo , uno normalmente piensa que han alcanzado rápidamente su ideal espiritual simplemente por el contacto con un guru, sastra autorizado , y la comunidad de devotos . Esta falsa confianza , mientras alimentando actividad inicial devocional , también fomenta expectativas poco realistas. Uno no comprende toda la importancia de la limpieza del corazón de milenios de impresiones mentales acumuladas basadas en el cumplimiento de los deseos materiales personales.
Utsaha – mayi se presenta de diversas formas según nuestro condicionamiento individual. Bajo la influencia de las modalidades de la pasión y la ignorancia entusiasmo inicial ( utsaha ) está coloreado por el orgullo egoísta. Uno tiende a verse a sí mismos como dignos de elogios de todo el mundo – que tiene ahora convertido en un espiritista erudito y predicador, kirtaniya excepcional , gerente templo prestigioso brahmana purificada, o se dio cuenta de bhajanandi . Engreído en su posición espiritual renovada que menospreciar la ” karmis caídos ” cuya asociación y estilo de vida que abandonaron tan sólo unos días antes. En esta etapa uno está más apegado a sus servicios que a la que sirven , y cualquier reconocimiento de la servida se limita a la deidad en el templo y su gurú personal.
Aunque el entusiasmo inicial de los que tienen fe licitación es encomiable , da a una un punto de apoyo en el servicio devocional , ya que es de corta duración y acompañado de falso prestigio , palidece en comparación con el entusiasmo en el servicio constante de aquellos devotos cuyo anarthas han sido casi totalmente disipada por prolongada , servicio sincero. Tal servicio devocional maduro en la modalidad de la bondad purificada se caracterizó por el gran entusiasmo y la determinación de que se habla en el Bhagavad – gita ;
mukta – sango ‘ naham – vadi
dhrty – utsaha – samanvitāḥ
siddhy – asiddhyor nirvikarah
karta sattvika ucyate
” A aquel que ejecuta su deber sin contacto con las modalidades de la naturaleza material , sin ego falso , con gran determinación y entusiasmo , y sin vacilar en el éxito o el fracaso se dice que es un trabajador de la modalidad de la bondad . ” ( ( Bhagavad – gita 18,26 ) )
El entusiasmo es alabado como un principio favorable por Srila Rupa Goswami en la tercera estrofa de su Upadesamrta :
utsahan niscayad dhairyat
tat- tat- karma- pravartanat
sanga – tyagat sato vrtteh
sadbhir bhaktih prasidhyati
” Hay seis principios favorables a la ejecución del servicio devocional puro : ( 1 ) ser entusiasta , ( 2 ) tratando con confianza, ( 3 ) ser paciente , ( 4 ) que actúa de acuerdo con los principios regulativos [como sravanam kirtanam visnoh smaranam ( SB 7.5.23 ) , escuchar, cantar y recordar a Krishna ] , ( 5 ) el abandono de la asociación de los no devotos , y (6 ), tras los pasos de los acaryas anteriores. Estos seis principios aseguran , sin duda, el éxito completo del servicio devocional puro. ” ( ( Upadesamrta 3 ) )
Según lo explicado por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami en su comentario al verso de Srila Rupa :
” Uno debe aceptar esta oportunidad de volver a casa, de vuelta a Dios , con mucho entusiasmo . Sin entusiasmo , no se puede tener éxito ” .
Reconocer las características de esta etapa inicial de anistha bhajana kriya , ayudará en la disminución de su potencial influencia negativa en nuestra práctica devocional y ayudar en nuestro desarrollo de entusiasmo duradera basada en la humildad.
trnad api su- nicena
taror iva sahisnuna
amanina mana – dena
kīrtanīyaḥ sada hariḥ
Las siguientes etapas se presentarán en los artículos siguientes :
Etapa 2: Servicio Productivo y desatendido – ghana – tarala
Etapa 3 : Desfilando posibilidades – vyudha vikalpa
Etapa 4 : Una batalla con los sentidos – visaya sangaraḥ
Etapa 5 : El compromiso no cumplidas – niyamaksamaḥ
Etapa 6 : Disfrutar de los beneficios de bhakti – taranga rangini

ESCRITO POR dulal CHANDRA DASA