El mensaje del Guru

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( La siguiente es una conversación entre Srila BG Narasingha Maharaja y hermano espiritual en 1996)
Hermano espiritual : Cuando sus discípulos recitan las oraciones jaya – dhvani después kirtanas en el templo , etc se refieren a Su Santidad como paramahamsa . ¿Eres realmente una paramahamsa , un devoto superior nadó similar ?
Narasingha Maharaja : ¿Qué soy? Eso lo sé muy bien. Yo soy el siervo muy caídos y humilde de Krishna . Tú, mi hermano espiritual , también puede tener una percepción de mí tal. Pero mis discípulos – no verán así. El mensaje del gurú es paramahamsa . El discípulo no ve nada ordinario acerca de su guru. Él tiene una visión de su Gurudeva tal. El discípulo sólo ve el lado inspirado del Vaisnava que es su Gurudeva . Se ve y se interesa sólo con la inversión o delegación de Krishna dentro de su Gurudeva . Por ejemplo , una vez que yo estaba hablando de mi vida devocional antes con uno de mis discípulos , Radha – Madhava Dasa , y le informé que justo antes de tomar sannyasa era un brahmacari predicación ordinaria en África. A lo que él respondió inmediatamente , “Ordinary ? ¡Nunca! ”
El mensaje del gurú es paramahamsa . El gurú es relativo al mismo tiempo . Todo no lo verán como guru. Sus discípulos lo ven como algo absoluto . Pero los hermanos espirituales , o un amigo, o un pariente de su familia anterior – no van a verlo como algo absoluto . Cada uno verlo en función de su relación individual con él .
Hay que dar respecto al poste , para el puesto de guru. Por supuesto, uno debe tener la cualificación necesaria , guru – nistha y niskiñcana bhakti , una fe firme en el orden de su Guru Maharaja y la libertad de los deseos de poder , el beneficio , la adoración y distinción antes de aceptar el cargo de guru y aceptar discípulos. Pero será muy difícil decir desde un punto de vista objetivo que es o que no es un paramahamsa . Por ejemplo , si te pregunto si Srila Prabhupada era un paramahamsa usted dice que sí, pero ¿cuál es la prueba ? ¿Puede usted decir ? ¿Cuál es la prueba ?
Hermano espiritual : Bueno, Srila Prabhupada llegó a Estados Unidos solo y publicó muchos libros sobre el tema de la conciencia de Krishna.
Narasingha Maharaja : Sí , Srila Prabhupada hizo eso y mucho más, pero que es externo . ¿Quiere decir que si un hombre viejo simplemente llega a Estados Unidos y publica algunos libros acerca de Krishna que debemos considerarlo un paramahamsa ? No. Entonces, ¿cuál es la prueba real ?
Hermano espiritual : Yo tengo mi fe y yo sé que en mi corazón que Srila Prabhupada es un paramahamsa .
Narasingha Maharaja : Sí ! Esa es la prueba . Su fe es su prueba . La fe nos permite conocer , de entender, para medir el nivel y esa es nuestra única prueba real. Usted puede buscar la ayuda de la escritura de conocer algunas de las cualidades necesarias para convertirse en guru , pero en última instancia, debe escuchar a nuestro corazón. Esa es la prueba real. Es una experiencia subjetiva . Es una cuestión de saber desde el flujo interno del corazón . No es objetivo, sino subjetivo. El conocimiento de la posición del guru desciende de lo alto. Krishna mismo revela el gurú a un posible candidato. Krishna decide quién será el gurú y para quién. No es una cuestión de votar a un hombre para el puesto de guru , ni es la posición del guru comprensible por aquellos que no tienen fe .
yasya deve párrafo bhaktir yatha – deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthaḥ prakasante mahatmanah
” Sólo a aquellas grandes almas que tienen fe implícita tanto en el Señor y el maestro espiritual son todos los significados del conocimiento védico revelan automáticamente . ” ( Svetasvatara Upanisad 6.38 )
La calificación de conocer la verdad – para entender la posición del guru, depende de sraddha , nuestra fe . Si tenemos fe correcta entonces la verdad se revela en nuestro corazón y no hay mayor prueba de eso . Podemos juzgar la posición de muchas personas en este mundo por sus distintas calificaciones y descalificaciones , pero si tratamos de entender lo que es el gurú de esa manera estaremos perplejos .
Hermano espiritual : Pero el guru debe ser puro y perfecto.
Narasingha Maharaja : Sí , debe ser puro , debe ser perfecto – pero ¿cuál es su concepción de la pureza, de la perfección ? ¿De qué manera hemos de considerar que es perfecto o no? ¿Cómo hemos de entender su pureza ?
Según las normas védicas las gopis eran impuros . Eran impura desde el punto de vista material , pero cuál fue su nivel de pureza espiritual ? En realidad, son el más puro de los puros , ya que simplemente querían satisfacer a Krishna . No tienen ningún deseo separada que no sea para complacer a Krishna. Las esposas de los brahmanas Védicos , en krsna -lila , también eran más puros que sus maridos , ya que simplemente trataron de satisfacer a Krishna y Sus amigos.
También Ramananda Roy era un sudra , un funcionario del gobierno . Por lo tanto , era impura por las normas védicas y como tal un sannyasi no debe tocar a una persona . Pero Caitanya Mahaprabhu rechazó las medidas de la pureza y la impureza y la abrazó Ramananda Roy . No sólo eso sino que aceptó Ramananda Roy como Su rasa -guru .
No podemos saber lo que es la pureza espiritual simplemente por tratar de medir la pureza de las normas materiales. Uno puede perfectamente seguir los cuatro principios regulativos para muchas, muchas veces la vida pero pueden permanecer impuras. Por otra parte no se puede observar con tanta pericia el principio regulador sin embargo, puede haber un devoto puro de Krishna .
Hermano espiritual : Pero eso no es posible. Srila Prabhupada nos enseñó a seguir estrictamente los principios regulativos de otro modo que no podemos ir de vuelta a Dios .
Narasingha Maharaja : Sí , podemos seguir estrictamente los principios regulativos , pero sin rendirse al guru y Krishna, ¿dónde está nuestra pureza ? Sólo queda pureza del material . Hay muchos brahmanas y sannyasis de la India que muy, muy, seguir estrictamente los cuatro principios regulativos, sin embargo, son grandes opresores y agresores al movimiento de Caitanya Mahaprabhu. Del mismo modo , hay muchos ejemplos de devotos que no eran tan estrictos con los principios regulativos pero eran devotos puros no obstante.
Hermano espiritual : ¿Como quién ?
Narasingha Maharaja : Al igual que el padre de Srila Prabhupada , por ejemplo. Todo el mundo sabe Srila Prabhupada dedicó su libro a Krishna , ” Gaura – mohan De , un devoto puro de Krishna . ” Sin embargo, su padre tenía una pipa de agua , una pipa de agua , en su casa para entretener a las personas santas ya veces les proporcionaba ganja también . Entonces, ¿cuál era su pureza si se suministra un tubo de agua y ganja a sus huéspedes. Si haces estas cosas a sus hermanos espirituales se lleve a cabo con un palo. Usted será marginado de la sociedad. Entonces, ¿cuál era la pureza del padre de Srila Prabhupada que lo llevó a ser un devoto puro de Krishna ? Su pureza es que simplemente desea que su hijo se convertiría en un devoto puro de Srimati Radharani y rogó a todos los persona santa quien entretuvo a favor de dar esta bendición a su hijo. Esa fue su pureza. Él simplemente desea para su hijo a convertirse en un devoto puro de Srimati Radharani .
Tenemos que juzgar la pureza desde el plano interior , no de las circunstancias externas . Hay otro ejemplo . Hubo Pundarika Vidyanidhi . Cuando llegó a Navadvipa estaba sentado en su lujosa casa fumando un pipa de agua , el uso de ropa y perfumes costosos. De su aspecto y hábitos externa que parecía ser un materialista . Pero cuando oyó el verso, aho baki yam stana – kala – kutam recitada por Mukunda Datta se volvió loco de amor por Krishna.
aho baki yam stana – kala – kutam jighamsayapayayad apy asadhvi lebhe gatim dhatry – ucitam tato ‘ nyam kam va dayalum saranam vrajema
“Oh , lo increíble que es ! La hermana de Bakasura ( Putana ) deseando matar a Sri Krishna, untado veneno en sus pechos y obligó a Krishna para beber su leche. Aun así , el Señor Krishna la aceptó como su madre , y por eso se logró la posición de una enfermera. ¿De quién debo tomar refugio pero el Krishna más misericordioso ? ” ( Bhag. 3.2.23 )
Cuando Pundarika Vidyanidhi oyó este versículo se puso muy serio y poco tembloroso y el derramamiento de lágrimas de éxtasis se puso de manifiesto en su cuerpo. Comenzó a rodar en el suelo y llorar, ” ¿De quién debo tomar refugio, pero el Señor más magnánima ? ¿Dónde debo tomar refugio sin un Señor? ” Pundarika Vidyanidhi tenía tanta devoción por Krishna en el interior, sino exteriormente parecía ser un materialista ordinario.
Hermano espiritual : ¿Hay más de un manifiesto devoto puro del planeta a la vez.
Narasingha Maharaja : Por supuesto. Srila Prabhupada solía decir que había muchos devotos puros que viven en Vrndavana cantar 100 rondas de japa diariamente. Pero no es tan fácil de encontrar esos devotos , ya que por lo general se mantienen ocultos a los ojos del público . Muchos de los hermanos espirituales de Srila Prabhupada también eran devotos puros ; Sripada Keshava Maharaja , Srila Sridhara Maharaja , y Krishna Dasa Babaji Maharaja , sólo para nombrar unos pocos. Como dijo una vez Srila Prabhupada : “Mi maestro espiritual no inició los necios. ”
Un devoto neófito que tiene algo de fe en su maestro piensa que su gurú es la única paramahamsa . Amara – jagat guru guru , mi Guru es jagat -guru . Esta forma de pensar será un problema para el discípulo . El neófito no entiende la fe de los demás – que piensa que todo el mundo tiene que ser de su marca . El neófito debe avanzar en su visión de lo contrario corre el riesgo de cometer delitos y de nuevo volver a caer en el mundo terrenal .
No es simplemente un gurú o un devoto puro, sino muchos. Este punto no ha sido entendida correctamente por el cuerpo general de devotos. Por ejemplo , poco después de la desaparición de nuestro Srila Prabhupada se dijo que sólo había once devotos puros. Ahora es ampliamente dijo que no hay devotos puros del todo. La máquina de propaganda continua , pero ¿dónde está la comprensión – ¿dónde está el conocimiento y la comprensión ?
Siempre hay una serie de gurús ; ceta -guru , vartmana – pradarsaka -guru , siksa -guru , nama -guru , mantra -guru , sannyasa -guru , rasa -guru , sastra -guru , dhama -guru , Parama -guru , etc Hay muchos gurús , pero el devoto neófito tiene problemas para entender lo que es realmente guru por lo que es a veces aceptar una ( u once ) y el rechazo de otra (o todos).
La búsqueda de guru no se limita a la sociedad o la mía o de nadie más . Guru es un principio universal, no una preocupación sectaria. Srila Prabhupada tuvo que abandonar el Gaudiya Matha iniciada por su maestro espiritual para predicar y buscar la verdad . Del mismo modo , hemos tenido que dejar el movimiento Iskcon para mantener las concepciones propias de la Gaudiya Vaisnava sampradaya . No sólo nosotros, pero muchos han tenido que abandonar Iskcon para encontrar un gurú de buena fe y para mantener los estándares apropiados de pureza libres de vaisnava – aparadha desde la desaparición de Srila Prabhupada .
Hermano espiritual : ¿Se puede tener dos gurús ?
Narasingha Maharaja : ¿Por qué dos gurús ? Uno puede tener cientos de gurús si es necesario. Por ejemplo, si en una vida anterior se ha aceptado un guru , pero debido a su deficiencia no pudo alcanzar el éxito después en una vida futura, se le dará otra oportunidad. Se reunirá Sri Gurudeva en una vida futura , sino que puede o no puede ser la misma personalidad idéntica que fue su gurú en el pasado. Pero el gurú que le den , que es seguro . Podemos pasar muchas vidas siendo ayudado por muchos gurús antes de llegar a la perfección.
Hermano espiritual : Pero ¿qué pasa con esta vida? ¿Se puede tener más de un gurú en esta vida? Por ejemplo , usted tiene primero , segundo y sannyasa iniciación de Srila Prabhupada , pero también tiene una relación discípulo de Srila Sridhara Maharaja . ¿Cómo es eso posible?
Narasingha Maharaja : Eso tampoco es una cosa nueva. Es más la norma en nuestro parampara tener dos o más Gurús en lugar de tener sólo uno . De hecho, a menudo Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati hakura remarcado que el eka -guru – vadis , los que predican la filosofía de tener sólo un gurú, sin duda tendrá un momento difícil alcanzar la perfección .
Si se estudia nuestro guru – parampara atentamente , verá que muchos de nuestros acaryas tales como Krishna Dasa Gosvami Kaviraja , que ofrece respecto a Rupa y Raghunatha al final de cada capítulo del Caitanya- caritamrta , tuvo dos o más gurus.
En realidad , después de la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati hakura , muchos de sus discípulos aceptaron siksa de Srila Sridhara Maharaja . Nuestro Srila Prabhupada también aceptó Srila Sridhara Maharaja como su siksa -guru . Y en el orden de Srila Prabhupada también he aceptado Srila Sridhara Maharaja como mi siksa -guru y que ha sido una gran bendición para mí.
Hermano espiritual : ¿No sería mejor si todo el mundo era un rtvik – acarya e inició discípulos en nombre de Srila Prabhupada ?
Narasingha Maharaja : Eso está bien , pero no son Sikhs . Ese es el concepto iniciado por Guru Gobind Singh. Él anunció que no habría más gurús , solo que un cuerpo de rtvik – acaryas iniciaría . Desde entonces, el sijismo se ha convertido en una religión muerta . No estamos interesados ​​en eso . Somos miembros de una concepción de estar, una sampradaya vida. Esta idea rtvik – acarya es un concepto muerto. ¿Dónde está la vida? La vida significa que debo ser puros , debo renunciar , tengo que abrazar una vida de devoción pura , y tengo que predicar. Pero, ¿qué van los rtvik – acaryas ? Nada . Simplemente sentarse y señalando con el dedo de su fe paralizado hacia el llamado descalificación de los demás. Dicen que nadie está calificado para ocupar el cargo de gurú. Sólo ven la descalificación de todo el mundo . Son como Duryodhana . Pero no hay que ver de esa manera. Debemos tratar de ver como Yudhisthira Maharaja .
Hay una historia – Un día el Señor Krishna se reunió con Duryodhana y Yudhisthira Maharaja . Krishna le preguntó Duryodhana salir en el reino y traer de vuelta a la persona más calificada que él. Duryodhana estaba altamente calificado en las ciencias militares. Entonces Duryodhana fue. Señor Krishna pidió Yudhisthira Maharaja también para salir en el reino , pero encontrar a una persona menos calificada que él. Yudhisthira Maharaja fue también altamente cualificado en todas las ciencias militares y más. Entonces Yudhisthira fue. Después de un tiempo los dos hombres regresaron solos, con las manos vacías . Krishna entonces preguntar a cada uno qué habían regresado solos. Duryodhana dijo: “No pude encontrar a nadie más calificado que yo. ” Y Yudhisthira dijo , “No podía encontrar a alguien menos calificado que yo. ” ¿Ves ?
Las personas con la mentalidad rtvik son como Duryodhana , que no pueden ver las buenas cualidades de los demás. De esta manera, lo que quieren decir es que sólo ellos están calificados – por lo menos para juzgar las cualidades de los demás. Este tipo de pensamiento es avaiṣṇava , contra la línea devocional.
Otro argumento es el siguiente – los rtvik – acaryas están diciendo que nadie está calificado . Pero no han visto a todos, así que ¿cómo lo saben a ciencia cierta . Es la misma historia de siempre . Un hombre dice que no ha visto a nadie que haya visto a Dios. Por lo tanto , dice, nadie ha visto a Dios. Pero, ¿cómo lo sabe? ¿Ha conocido a todos y preguntó , ” ¿Usted ha visto a Dios ? ” No. Y si se encontraba con alguien que dijo que había visto a Dios iba a creerle ? Probablemente no .
Considere este punto también – Srila Prabhupada tenía al menos 5.000 discípulos. Muchos de ellos todavía están llevando a la conciencia de Krishna , incluso hasta nuestros días. Ahora quiere decir que ninguno de ellos se han convertido calificado ? Ninguno de ellos ha han vuelto conscientes de Krishna ? Si eso es cierto, entonces ¿por qué en la tierra usted quiere llegar a ser un discípulo de Srila Prabhupada ? Después de todo – ni siquiera uno de sus discípulos se convirtieron calificado incluso después de seguir el proceso durante casi treinta años. Entonces, ¿cuál será el uso de la siguiente ese proceso? Ciertamente debe ser defectuoso . Si uno es un profesor , pero ninguno de los estudiantes del profesor se ha clasificado para aprobar el examen , entonces por qué habría de querer inscribirse como uno de sus estudiantes ? Haría mucho mejor para mí para encontrar un profesor que ha conseguido algunos estudiantes calificados. Entonces, al menos voy a tener la oportunidad de calificar a mí mismo .
¿Se entiende? Aquellos que predican esta concepción rtvik – acarya realmente están haciendo un gran daño al movimiento de Srila Prabhupada . Esta idea rtvik es un concepto peligroso. Simplemente lleva a la tumba. No tiene vida .
Hermano espiritual : Pero ¿cómo podemos saber a ciencia cierta si un hermano espiritual es un paramahamsa cualificado o no?
Narasingha Maharaja : En primer lugar debe entregarse y volverse un devoto puro de Krishna y su maestro espiritual. Entonces usted sabrá a ciencia cierta quién es quién. Toma uno para conocer uno .

ESCRITO POR SWAMI B.G. Narasingha