El ‘Vrndavana Express’ y el ‘Navadvipa Especial

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Navadvipa es considerada por los devotos elevados para ser el lugar más alto del teísmo, del Amor Absoluto. Sri Radhika y Govinda Mismos combinados, y se le confeso a dar su cosa más querida para el público. Como Sri Gauranga Mahaprabhu Ellos vinieron aquí con esta idea. Ambas partes tienen la mejor riqueza, y han llegado a distribuir que para el beneficio del público: “Venga por aquí, usted recibirá la más alta cosa que nos gusto. El mismo plato que puede tener. Oh gente, usted puede tener una idea de el mismo plato que nos encanta. Es el juego de la más alta calidad. “

Raso vai sah – los Upanisads dicen que la dulzura – rasa, anandam, sundaram es realmente el control de toda la creación. Todo el mundo quiere rasa, nadie puede decir lo contrario. Desde el ateo al más alto nivel de teísta, todo el mundo quiere rasa.
Si podemos desarrollar el ojo para ver, entonces cada átomo de Gaura-Dhama le encantará nosotros al máximo. Sólo el ojo es necesario. Al encanto de cada átomo es suficiente para participar plena y acomodarnos al por mayor. Una partícula de polvo que nos puede dar el máximo compromiso porque todo es infinito y del tipo más generoso aquí. Todo el polvo es del tipo más generoso y prometedor para Krishna.
Cada partícula de polvo promete darnos Radha-Krishna, así que ¿qué más necesitamos? Todos ellos prometen, y este es el resultado de Gaura-Dhama. No de otra naturaleza se puede rastrear en ellas. Todos ellos están ayudando a llevarnos a nuestro mayor logro. Es su naturaleza. Externamente, según nuestros anarthas, puede producir tantas pruebas y exámenes, pero con menos estudiada y al problema, ellos están dispuestos a dar nuestro máximo objetivo – la conexión de Mahaprabhu, y el ojo para ver quién es Mahaprabhu. El ángulo de visión es lo más importante – el ángulo de visión a considerar el medio ambiente.
En Vrndavana hay demonios aparentemente tantos como Aghasura, Bakasura, Dhenuka, Vyoma, Arista, Kesi y Kamsa, pero todos están en la superficie, mientras que Krishna está en todas partes. No es la visión superficial y la visión real. Del mismo modo existe el yo interno, y la necesidad de que el yo interno – necesidad del alma – evitando lo superfluo, de la superficie. La superficie es que nuestros sentidos físicos, y para la mente también hay una capa mental de los diferentes tipos de religiosos, incluyendo las religiones tantos otros. Pero en la capa del alma, cuando llegamos a apreciar la ayuda de otros, entonces vamos a llegar a apreciar lo hermoso y magnánimo como es la conexión de Gauranga aquí en Navadvipa. ¿Cómo se puede enriquecer nuestra alma! Es necesidad de nuestra alma.
Sólo hay que perforar a través de la superficie y buceo profundo en el interior Navadvipa, el Navadvipa de Gaura-Nitai. Externamente podemos encontrar Jagai y Madhai, Agamavagisa Krsnananda, Canda Kazi, etc, pero si buceamos un poco más, veremos lo que hay, lo que es real. Tome este don de Navadvipa-dhama al mercado y toda la mercancía otro será de menos valor sin encanto. Todo será como basura en comparación. El don de Navadvipa es tan alto. Incluso Vrndavana no será capaz de mantenerse en la competencia!
Aunque estamos predicando acerca de Vrndavana, Vrndavana le falta algo. Si cerramos la puerta, entonces ¿qué valoración le tiene? Nityananda Prabhu Baladeva está arrastrando desde el trono. Una vez, Saci-devi tuvo un sueño – “Tuve un sueño que Krishna y Balarama estaban en un trono y Nityananda fue la captura retenida de Balarama y lo estaba alejando diciendo:” Su edad ha terminado! Ahora, la edad de mi Señor Gauranga ha llegado. Usted tiene que bajar del trono. En esta era de Kali, si no hay un colportor, entonces ¿cuál es el valor de la propiedad? Todos ustedes están encerrados en una habitación y simplemente comer abundantemente. Usted está confinado en Vrndavana! Pero nuestra Navadvipa – estamos lanzando a lo largo y ancho del mundo “.
En Vrndavana Radha-Govinda son independientes y aquí en Navadvipa Ellos combinan. Más potencia! Combinado! Y habían hecho su mente para arriba para saquear – “Take riqueza tanto como puedas. Estamos dando a todos ustedes. “Esto es imposible! imposible! ¿Qué Prabodhananda Sarasvati decir?
kaivalyam narakayate tridasa-purakasa puspayate
durdantendriya-kala-sarpa-Patali protkhata-damstrayate
visvam purna-sukhayate vidhi-ca mahendradis kitayate
yat Karunya kataksa vaibhavavatam tam gauram eva stumah
(Caitanya-candramrta 5)
Kaivalyam narakayate – si se puede obtener un sabor del plato que se distribuye en Navadvipa, si se puede obtener un ligero sabor de ese plato entonces, kaivalyam narakayate – emancipación permanente le parecerá ser como el infierno que ha sido tan predicada y admirado en muchas sastras. Kaivalya-mukti significa emancipación eterna de este mundo de explotación. El problema es la tendencia a explotar – que es el problema encontrado por los expertos de esas áreas. ¿Cuál es el problema? La tendencia de la explotación nos obliga a conectarse con el medio ambiente y tenemos que sufre gravemente las reacciones. Entonces, ¿cómo salir con éxito del problema de acción-reacción? Prabodhananda Sarasvati dice, “Oh, hablas mucho de kaivalya que usted no tendrá ninguna posibilidad de entrar en relación con la tendencia explotadora, acción-reacción -. Esto es como el infierno para los que vienen a ver los pies de loto de Sri Gauranga-Deva”
Tridasa-purakasa puspayate – se habla mucho acerca del cielo, sino que es como akasa-puspa – una concepción ilusoria, una flor que se produce desde el cielo. Ese es el tipo más despreciable de la imaginación. Su cielo es como una flor en el cielo – es imposible!
Durdantendriya-kala-sarpa-Patali protkhata-damstrayate – cuando te sientes tanta dificultad de sus sentidos, se convierten en su amo y te obligan en contra de su voluntad para hacer mal tanto. Durdantendriya-kala-sarpa-Patali – como tantas serpientes que no se pueden controlar. Sus sentidos son como serpientes venenosas y están corriendo de acá para allá, y la reacción es que el veneno se acerca y te hace sufrir. Pero no tengas miedo – protkhata-damstrayate – los dientes venenosos se han roto. Los sentidos se convertirá así. Todos sus sentidos se desempeñan como así muchas serpientes venenosas cuyos dientes han sido retirados – por lo que no aprehensión de ellos.
Visvam purna-sukhayate – lo que usted va a ver, oír o tocar en todo el entorno sólo llevará a oleadas de felicidad para ti. Cada incidente llevará una buena noticia para usted siempre. Todas las olas de fuera sólo llevará una buena noticia para usted.
Vidhi-ca mahendradis kitayate – usted tiene miedo de Brahma el creador y Shiva el destructor mayor de este mundo? ¿Tienes miedo de ellos? Para usted que llegará a ser como un insecto o un gusano. Su poder y autoridad en contra de usted no va a ser de alguna utilidad. Su posición será inatacable si usted logra misericordiosa mirada de Mahaprabhu.
Yat Karunya kataksa vaibhavavatam tam gauram eva stumah – Mahaprabhu es muy benévolo, muy magnánimo. Si usted recibe su kataksa, su mirada – incluso si usted consigue una idea de esa mirada, si se puede alcanzar un punto de un rayo de la mirada de aquel magnánimo Señor Gauranga, por lo que recibirá una posición en el mundo. Esto ha sido descrito por Prabodhananda Sarasvati.
Gauranga es tal – todo gozo, gozo extático. No hay ningún problema-su misericordia es de tal tipo. Cualquier dificultad que llegará lejos, muy lejos. Usted estará en la zona de gozo extático. No, no te quejes! Usted está en una posición normal. Todo lo demás es más o menos que sufre de la influencia de una etapa anormal. Usted se encuentra en un grado tan alto de la normalidad – que han alcanzado una existencia normal hasta el extremo. Más o menos todo el exterior es anormal – así que ¿cómo puede aventurarse a acercarse a usted? Usted ha alcanzado la etapa de plena conciencia de Krsna entregó a Radha-Govinda y Mahaprabhu. Usted no necesita atención por nada en este mundo. No aprehensión. Tal es lo que tenemos que concebir y tenemos que tener.
Devoto: En Brhat-Bhagavatamrta, Sanatana Gosvami muestra los viajes de Gopa Kumara como él está pasando por diferentes etapas de realización. Pero es necesario que para cada uno?
Srila Sridhara Maharaja: No todos. Por supuesto, usted tendrá que pasar a través de esas etapas inconscientemente – Viraja, Brahmaloka, Sivaloka, Vaikuntha – pero no se detiene en todas las estaciones. Pronto se irá hacia el destino. Usted puede ir a cualquier parte inconscientemente, pasando por varias etapas para llegar allí. Muy rápidamente se puede pasar sin darse cuenta e inconscientemente. Si hay algún atractivo especial para cualquier escenario, uno puede tener que parar. Pero si nuestro guía es lo suficientemente fuerte como él nos dirá: “¡No, no! No parar aquí! ¡Ven! No encanto está aquí. Lo que se ve aquí es ya conocido y que es sólo una distracción – no bhakti. ¡Ven! ”
Devoto: Hay un tren aquí llamado el “Tren Expreso Vrndavana.
Srila Sridhara Maharaja: Un tren expreso también se detiene en las principales estaciones. Pero hay un tren especial – también existe el “Navadvipa especial ‘y que se considera por encima de Vrndavana y estamos allí. En agradecimiento, la realización es necesario. ¿Por qué es así? ¿Por qué es Vrndavana superior a cada etapa de la vida y por qué se Navadvipa también se considera como tal?
Somos pobres, no tenemos dinero, pero con el menor capital que puede entrar en Navadvipa, que está en Vrndavana. Es difícil de entender. La mayor potencia de la combinación de positivo y negativo está dando algo. Rasaraja-mahabhava dui eka-rupa – es la dulzura y el catador de la dulzura en su más alto grado y que se han combinado para distribuirse. Si puedes abandonar todos los prejuicios religiosos y concentrarse en la verdad desnuda, que rasa y simpatía hacia él, entonces usted será capaz de entender cómo se combinan ambos – tanto las partes – dador y tomador. El mayor dador y el mayor receptor – ambos se combinan para distribuirse a las personas comunes. Eso es en el tema ilimitado al círculo calificado, y aquí, la masa común puede tener acceso y en ningún momento se le puede dar un billete para esa posición alta, alta.
El logro de servicio de Krishna también se pueden encontrar con los Nimbarkas, Vallabhas y otros. Pero su concepción de Krishna es también diferente de la concepción de Mahaprabhu en algunos aspectos. La escuela Gaudiya Vaisnava ha comprendido la verdadera posición de Krishna. Si podemos acercarnos a Krishna a través de Mahaprabhu, vamos a lograr el más alto logro más pleno y – no un logro parcial de Krishna. Tenemos que entender claramente por nosotros mismos cuál es la diferencia entre el Krsna-concepción de la escuela Gaudiya Vaisnava en oposición a las concepciones Nimbarka y otros de Krishna.
Tenemos que dar más énfasis a Radharani – esa es la peculiaridad de la escuela Gaudiya Vaisnava. Puede haber dulces, pero con la ausencia de una lengua, su sabor no es nada para mí. Sin una lengua no tiene sentido a la dulzura. Sin oídos no hay un significado a la música.
Aquel que intenta ponerse en contacto Krsna independiente de Radharani será el perdedor. En el servicio de Radharani, se obtiene la mejor calidad de la realización de Krishna porque dulzor tan intenso y la realización tanto de Krishna no es posible en ningún otro lugar, y esa cualidad que puedo tener si participo en su línea. La más alta calidad sólo se puede sacar de esa rasa, que el éxtasis, por ella sola, y ese tipo de calidad que puede esperar tener en su línea. Tanto es así que alguien que puede entender el gusto de esa calidad, entonces cualquier otra corriente se hace muy tastesless, a ellos. La rasa puede venir a través de otros canales, pero eso va a ser de mal gusto a la lengua que se ha probado que rasa viene a través de Radharani. Eso es radha-dasya, kainkarya.
Cuando llegué primero en Navadvipa, alguna explicación fue convocada de mí de un profesor – “¿Por qué te uniste a que sampradaya desagradable de Chaitanyadeva? Ahora todos los parias de la sociedad que han sido alojados allí. Su estado es muy baja en la sociedad, y que ha entrado en ese campo? ”
Me respondió que, “Lectura de la Bhagavad-gita y el Bhagavatam, he entendido claramente que varnasrama-dharma dharma Vaisnava culmina y esta concepción de Sri Vaisnavismo Chaitanyadeva es de los más altos. En el Gita y el Bhagavatam podemos encontrar claramente. ¿Qué Chaitanyadeva dio, que es lo más elevado “.
“No, no! No podemos – ”
“Voy a mostrar! El sastra dice eso “.
Así que publiqué Bhakti-rasamrta-sindhu aquí y se lo envié a ese caballero.
En realidad, este lugar, Navadvipa, es muy anti-Vaisnavite. El mrdanga se rompió aquí varias veces cuando el partido sankirtana se llevaron a través de este sitio. Krsnananda Agamavagisa fue contemporáneo de Mahaprabhu en Navadvipa. Él era un gran tantrika, y creó el concepto de rasa para Siva, Kali, Durga – no Radha-Krishna. La rasa de Vrndavana es famoso, pero la sección Sakta introducido Siva-Sakti-rasa en este lugar invulnerable.
Una vez, nuestro Prabhupada (Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) estaba dando una conferencia aquí en Paramatala y fue atacado por un caballero que lanzó un libro sobre él. Más tarde, cuando llegué aquí, tenía una fiesta y ese señor mismo, que era el presidente de la ciudad de Navadvipa en ese momento y un Smarta ortodoxo, se acercó a mí y me dijo: “Yo muero, quiero un poco de prasadam Prabhupada porque cometido algún delito por lanzar un libro sobre él. ”
Nuestro hermano espiritual, Sakhi-carana Babu, tenía una casa en Navadvipa y sabía la historia de este pueblo desde hace mucho tiempo. Él le dijo: “Ese hombre que cometió tal delito contra Prabhupada es tan arrepentido y desesperado? Él está deseoso de tener el prasadam de Prabhupada? “Con mucho fervor que él tomó prasadam a él.
Sakhi Babu también comentó que, “Prabhupada predicó la doctrina de Mahaprabhu en toda la India y en el extranjero, pero esta ciudad Navadvipa – que se mantuvo para usted. Ha predicado en esta área “.
El área de Tegharipara en Navadvipa dio la mayor oposición a vaisnavismo. Desde el momento de Mahaprabhu, Krsnananda Agamavagisa y su partido estaban predicando contra el movimiento de Mahaprabhu. Ahora que se disuelve. Seguí por un Bhagavatam predicación mes en este ámbito. Mucha gente vino con tantas preguntas y traté de responder y no me pudieron derrotar.
Nuestra Krsnamayi también viene de una familia muy respetable de Tegharipara. Satish Prabhu también está ahí. Una vez le dijo: “Cuando fui a Campahati a Mayapura a través de Tegharipara, mi corazón estaba temblando siempre que algún barco grande sería arrojado sobre mi cabeza. Me aprehender cada momento que algún ataque que se avecinaba. Pero ahora voy por la zona con mi pecho lleno de orgullo. Con un gesto orgulloso me muevo por la ciudad. Tegharipara no es un enemigo ahora, pero está sometido y que están teniendo una actitud amistosa hacia nosotros. ”
Así que este Navadvipa era muy anti-Vaisnava y los Gosvamis de casta fueron reprimidas por las secciones Sakta y Smarta aquí en Bengala. De alguna manera su sección estaba oprimido por la sociedad en general, sino la predicación de la Gaudiya Matha elevado su nivel. Por la predicación de la Gaudiya Matha, su dignidad aumentado y se entendía que los que predican sobre Sri Chaitanyadeva, su posición es única. Esto fue anunciado por Gaudiya Matha. De lo contrario el sistema de castas gosvamis estaban viviendo en una cueva. Ahora pueden permanecer con la cabeza erguida, debido a la predicación de la Gaudiya Matha, que Mahaprabhu dio a lo más alto. Todas las demás son falsas o son de una categoría inferior.
Una vez, cuando fui a dar una conferencia aquí, uno de los líderes del partido anti-confesó abiertamente: “Primero no podíamos entender Sarasvati Gosvami Prabhu. Comentamos en su contra en un sinfín de formas y trató de someterlo. Pero ahora está claro que hemos hecho mal y lo que hacía era correcto. Él tomó sannyasa y nos comentó que, rakta-vastra vaisnavera podite na yuyaya (‘trapo rojo no es adecuado para un Vaisnava llevar’). ¿Por qué ha tomado esa tela roja? Los Gosvamis ya lo descarta. Predicó en un estilo europeo y nos preguntamos por qué no es del estilo de los rsis indios viejos? Pero él nos mostró por qué se entregaba en el estilo europeo y hacerlo, tomó la bandera de Mahaprabhu para el conjunto de Europa y América. Y le dio el hilo sagrado para aquellos que son verdaderos devotos de Krishna. También demostró que brahmanas son la preparación académica (guna-karma vibhagasa), no por nacimiento. Por naturaleza, ocupación y mental se convierte en un brahmana, ksatriya, vaisya o sudra. Así que lo criticó duramente, pero ahora sabemos que usted tiene razón y nosotros estábamos equivocados “.
La bandera de Mahaprabhu está revoloteando en el mundo llamado civilizado que ha capturado todos. La civilización de Europa tiene un encanto a los indígenas, por lo que si Guru Maharaja no pudo conquistar a los pueblos de Europa, entonces la conversión indio no se mantendría. Ese estilo de vida europeo, que viene aquí y captura de todo, debe ser atacado. Tenemos que romper su orgullo, entonces seremos capaces de predicar la doctrina de Mahaprabhu todo el mundo.
Rabindranath Tagore y otros trataron de mezclar la India y el pensamiento europeo juntos – “El nuestro es bueno, porque de ellos es también buena. Renunciar a las partes no importantes y combinar los más importantes. ”
Pero nuestro Guru Maharaja dijo que todo lo que Mahaprabhu ha dado debe ser tomada por mayor y todos los demás conceptos deben ser atacados y listo! “Lo que Mahaprabhu ha dado es perfecto y sin adición es necesaria para lograrlo. Se viene el cuarto eterno, absoluto, y además no, no hay reforma es necesaria “.
Ese fue nuestro punto de Guru Maharaja. Así que tenemos que aceptar que en su totalidad. Viene de Goloka, el cuarto más alto de la existencia. No se necesita ninguna adición o dilución. Que es completo en sí mismo y perfecto. Gaura-Hari! Gaura-Hari! Gaura-Hari!

ESCRITO POR SRILA B.R. Sridhara Maharaja