Grha Pravesa – Entrando a una casa nueva

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Escrito por Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Prabhupada

La mañana del viernes, 10 de abril de 1931, parama-bhagavata Sriyukta Nitya-Gopala Ghosa Mahasaya, uno de los ayudantes más importantes de los predicadores de Sri Gaudiya Matha, que tiene gran fe en los Vaisnavas y quien está dedicado a los Santos Nombres del Señor, que ha terminado la construcción de su nueva casa, la santificó con el polvo de los pies de Su Divina Gracia Om Visnupada Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada, ingresando a ella, sólo después del Guru y sus puros sirvientes Vaisnavas. Aquellos que realizan grha-pravesa, siguiendo los rituales del materialista karma-kanda Smarta paddhatis, ciertamente caen una y otra vez en el oscuro bien de la vida materialista de casado; pero aquel jefe de familia que rechaza tales concepciones comunes y está siempre atendiendo asuntos espirituales, manteniendo un humor de humildad y sumisión, siempre invitando al paramahamsa maha-bhagavata y a los devotos puros a su hogar y llenando su nuevo hogar con hari-bhajana, beneficia su ciudad y en verdad al mundo entero.

Por esta razón, lleno de misericordia sin causa, el salvador de los caídos, Sri Srila Prabhupada y sus asociados, dieron un paso en la casa de Sriyukta Nitya-Gopala Ghosa Mahasaya y hablaron hari-katha y realizaron kirtana con la comprensión, de que entrar a una casa espiritualmente sobrecargada y entrar en el matha no es diferente. En este lugar, Srila Prabhupada manifestó algunas ambrosíacas instrucciones. Esa mañana, Srimad Ananta Vasudeva Paravidyabhusana B.A, Sriyukta Haripada Vidyaratna MA. BL. y Sriyukta Pandita Pramoda-bhusana Chakravarti Pratna-vidyalankara Mahasaya realizaron sankirtana para la satisfacción de Gauranga. A petición de Sri Srila Prabhupada, el redactor de la Gaudiya, Sripada Sundarananda Vidyavinoda Prabhu leyó y explicó los preceptos de los deberes del grhastha-asrama del Srimad Bhagavatam, canto cuarto, capítulo 22, donde Maharsi Sanat-kumara instruye a Maharaj Prthu.

Ese mismo día por la tarde, Sri Srila Prabhupada fue junto asociados a la casa de parama-bhagavata Sriyukta Nitya-Gopala Ghosa Mahasaya y entregó instrucciones concernientes al grha-pravesa realizado por el jefe de familia dedicado a la espiritualidad. En ese momento nosotros tuvimos la oportunidad de oír eso y nos consideramos muy afortunados.

(Hemos publicado un poco de esto aquí).

 

Por la poderosa asociación de los representantes de un paramahamsa, uno erradica el riesgo de caer en el oscuro bien de la vida de familia y la misma poderosa asociación con miembros de familia liberados, le permite a uno volverse un paramarthika-grhastha. Cuando uno no delibera constantemente sobre el Srimad bhakta-bhagavata y el Srimad grantha-bhagavata, entonces no puede haber auspiciosidad alguna en aquella casa. Los que no viven cada momento por la misericordia del Bhagavata, no serán capaces de entender el significado de las dos instrucciones de Sri Gaurasundara – estos dos mandamientos sirven como una luz de guía hacia el objetivo último de vida:

anasaktasya visayan yatharham upayunjatah

nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam ucyate

prapancikataya buddhya hari-sambandhi-vastunah

mumuksubhih parityago vairagyam phalgu kathyate

“Las cosas deberían ser aceptadas para el servicio del Señor y no para la gratificación personal de los sentidos. Si uno acepta algo sin apego y lo acepta porque está relacionado con Krsna, la renunciación de uno, se llama yukta-vairagya.

Cuando las personas, impacientes por alcanzar la liberación, renuncian a cosas que están relacionadas con el Supremo, aunque éstas sean materiales, ésto es llamado, renuncia incompleta.” (Bhakti-rasamrita-sindhu 2.253-542)

Grha-pravesa es el deber de cada Vaisnava, porque la casa se volverá conducente para el hari-bhajana. No es posible para aquellos que siguen grha-vrata-dharma. Es mejor entrar en la casa y hacer el voto de, “serviré a Krsna.” Es incomparablemente mejor que aquellos que siguen la  vana renuncia similar a la del mono (markata-vairagya). En primer lugar, aquel que sigue tal inútil renuncia, no es un buen sadhaka. Si la vida de familia es favorable a hari-bhajana, entonces uno debería aceptar el grhastha-asrama, y si la vida de familia es desfavorable entonces uno ciertamente debería rechazar el oscuro bien de la vida de casado. Si uno muestra aversión a la vida de familia simplemente para demostrar las hazañas gimnásticas de renuncias inútiles, entonces el rechazo a la vida de casado nunca será beneficioso. Será solo cuestión de un par de días antes de que semejantes vairagis inmaduros caigan.

No hay diferencia alguna entre ingresar a un hogar espiritual y entrar en un matha; pero no mezclen el grha-pravesa   del grha-vrata y el grha-pravesa del Krsna-vrata tal como si mezclaran muri. Aquellos que pertenecen a la escuela del grha-vrata no pueden entender estas palabras. Para aquellos cuya vida es gobernada por el Srimad Bhagavatam, su apego al grha-vrata-dharma está completamente destruido. Aquellos que entran en la vida de casado siguiendo las leyes del mundo externo, serán absorbidos cada vez más, en el grha-vrta-dharma. Tal como la aceptación del sannyasa-asrama es la más esencial para los devotos del Señor, de modo similar entrar en el grhastha-asrama y en el grha-pravesa es también esencial para los devotos del Señor.

Grha-pravesa sólo debería ser realizado por los devotos del Señor, los no devotos no deberían realizarlo. Cuando el devoto del Señor realiza el grha-pravesa, nosotros deberíamos entender que él en realidad ha entrado en su matha. La realización grha-pravesa es para crear un entorno conducente a  servir constantemente a Krsna. Colectar más de lo necesario (atyahara), esforzarse demasiado (praya), hablar temas mundanos (prajalpa), negligenciar las instrucciones de la escrituras (niyamagraha), la mala asociación (jana-sanga) y la agitación mental (laulyam) – un jefe de familia de mentalidad espiritual, siempre debería mantener estas cosas alejadas. Con entusiasmo (utsaha), determinación (niscaya), paciencia (dhairya) él constantemente debería cultivar tales varias divisiones de bhakti como el oír y el cantar etc.; él debería rechazar completamente la asociación femenina que no está de acuerdo con las leyes de las escrituras, la asociación de aquellos que están apegados a las mujeres y de aquellos que están dominados por una naturaleza femenina y él debería abandonar la mala asociación de los no devotos de Krsna. Él debería realizar sus actividades siguiendo los virtuosos ejemplos de Prthu, Ambarisa y otro mahajanas, todas sus actividades ordinarias y espirituales deberían ser hechas cultivando un humor favorable de hari-seva. El jefe de familia espiritualmente ocupado, debería contener los impulsos del habla, la mente, la cólera, la lengua, el estómago y los genitales. Aquel hombre que es quien es totalmente indiferente a todas las instrucciones dadas en el Sri Upadesamrta y está obsesionado con los asuntos hogareños, casi tiene la naturaleza de un animal. Él se desvía del grhastha-dharma y se vuelve firmemente apegado al grha-vrata-dharma. ” No aceptaré grha-vrata-dharma, ni renuncia inútil y por el bien del hari-bhajana realizaré las actividades espirituales del grhastha-dharma y actuaré como un vigilante para Krsna ganando dinero honestamente para realizar Krsna-bhajana” – de este modo uno que espiritualmente es fijado hará este voto entrando en la casa. La inmoralidad hace hari-bhajana imposible, sólo cuando uno es la moralidad puede hari-bhajana ser realizado.

No es posible servir a Hari mientras se acumulan una multitud de pecados, y tampoco es posible serviri a Hari, realizando varios trabajos piadosos. Para aquellas personas que piensan en las limitadas fronteras de su piedad, que desean disfrutar de los frutos de sus propios trabajos heroicos y quien desean alimentar su mentalidad torcida, no hay ningún otro camino para ellos para ser liberados de sus ideas falsas, excepto por la adoración exclusiva a Sri Hari a través la ejecución del grhastha-dharma. Por los esfuerzos de tratar de satisfacer sus sentidos, el grha-vrati sensual caerá; pero procurar servir a Krsna completamente, él adquiere auspiciosidad. Por niyamagraha (el encaprichamiento con las ceremonias ritualistas) y niyama-agraha (la indiferencia para con las prescripciones de las escrituras), uno se vuelve un grha-vrata. Muchas personas piensan, “entraré en mi nueva casa, cerraré las puertas y cantaré japa. Será auspicioso y también seré reconocido como un jefe de familia espiritualmente dedicado.” Pero después de muchos días cantando sobre las cuentas, ellos caerán en el oscuro bien de los placeres más básicos. Si ellos no realizan kirtana después de oír las palabras provenientes de la divina boca de los asociados de los paramahamsas, si ellos no construyen sus vidas correctamente, ellos descenderán en grha-vrata-dharma. Los devotos grhasthas tratarán de hacer todo lo posible para ayudar a aquellos que han dejado todo y quienes constantemente realizan Krsna-bhajana.

El actual negocio de la Sri Gaudiya Matha, es el de comprometer a toda la humanidad en el servicio de Sri Hari…  Para este fin, la Sri Gaudiya Matha está dispuesta a gastar muchos, muchos galones de sangre. Los que son reacios a tomar esta oportunidad de servicio y son sumergidos en grha-vrata-dharma, son consciente de esto. El jefe de familia espiritualmente involucrado, trabaja duro para su esposa e hijos, y trabaja igual de duro para servir a Hari. Sabiendo que su esposa y niños pertenecen a Bhagavan, él los alimenta y los cuida. De otra manera, tal como uno no alimenta a una serpiente con plátanos y leche, si la asociación con miembros de la familia es desfavorable, entonces habría que permanecer a distancia de ellos. Tales jefes de familia espiritualmente   involucrados, no tienen absolutamente ningún interés en los placeres materiales, él sólo trata de servir a Hari veinticuatro horas al día. Él es krsnarthe akhila-cesta (‘Sirviendo Krsna en todo momento ‘) en cualquier momento y de varios maneras, él está ocupado sirviendo a Hari. Los devotos grhastha respetan completamente los conceptos espirituales de deber y moralidad, pero en cuanto a la ética mundana, ellos no tienen ni amor ni odio hacia ellos. Para alguien cuya conciencia está siempre absorta en el servicio divino, todas sus obligaciones mundanas son concluidas por la ejecución de sus deberes espirituales.

Tirumangai Alvar nació en la tribu Kallara. A pesar de que él predicó hari-bhakti, bajo la inflluencia de sus pasados samskaras, él estuvo involucrado en el robo. Sin embargo, su corazón estuvo conmovido por la ética espiritual, e incluso se las arregló para hacer el robo favorable al servicio de Señor Hari. Sólo los devotos de Bhagavan saben el arte de utilizar cualquier actividad en el servicio de Hari. Mientras que Jagad-bandhu Bhakti-ranjana Mahashaya podría haber hecho muchas cosas con su riqueza, él hizo que su dinero acumulado fuera favorable, comprometiéndolo en el servicio de Hari. Él dominó el espíritu de servicio en un tiempo tan corto. Entre las multitudes ilimitadas de jivas, uno apenas puede comprender como vino al Señor  tan de repente. Él rindió todo al servicio de Hari.

Él decidió que, “Esta familia y esta casa son Suyas, y si yo ejecuto servicio a Hari, lo que sea que deje, será Su prasadam y aceptaré Sus remanentes. “Él sólo tuvo que realizar que sus pérdidas y ganancias estaban todas conectadas al servicio de Hari; él no estuvo implicado en el pecado ni en la piedad. Por tratar de engañar al Señor Supremo a través del pecado o la piedad de uno, la explotación o la renuncia, la moralidad o la inmoralidad, uno será forzado a cosechar las frutas del bien y el mal. Pero si todos los resultados van al Todopoderoso, la jiva no se verá involucrada en las consecuencias del bien y el mal. Un hombre roba a otros para disfrutar, pero Tirumangai Alvar robó a otros para el servicio de Visnu, y así él no tuvo que pagar por los resultados de sus fechorías. Todos los caminos por los cuales Jagad-bandhu Babu tuvo que recurrir para ganar su fortuna y todas las dificultades que él enfrentó, encontraron su verdadero significado cuando él ofreció los frutos tanto de la moralidad como de la inmoralidad  al servicio del Controlador Supremo.

Pero confiar en el Santo Nombre, no es razón para pecar. “Debido a que Tirumangai Alvar sirvió a Hari, robando a la gente y luego dejando todo el saqueo al servicio de Hari ” – tales argumentos vienen del deseo de cometer actividades pecaminosas en virtud del canto del Santo Nombre. Las actividades materiales de Jagad-bandhu Babu  fueron usadas de improviso para servir a Hari. La idea de que, “Primero nosotros deberíamos hacernos  buenos materialistas, y luego nos volveremos sirvientes de Hari ” – este tipo de argumentos son desfavorables en el cultivo de la devoción. Incluso si El Divino va a utilizar actividades que se deben a samskaras anteriores de alguien, en el servicio de Hari, tales actos no pueden ser considerados como la regla o como un ejemplo para la gente ordinaria. Aunque Tirumangai Alvar cometiera crímenes, aunque Jagad-bandhu facilitara el servicio por caminos inadecuados, a veces, por los resultados de su extraordinario sukrti, el consideró todo como propiedad del Señor Supremo, y siendo utilizado de este modo, se benefició.

Comprometerse en el karma es banal. La senda del karma-kanda nunca trae a la jiva auspiciosidad alguna – ellos son tal como un partido de fútbol. En un minuto la jiva está arriba, en el minuto siguiente ellos está abajo otra vez y están moviéndose constantemente alrededor. Por recibir una buena paliza, por sus pecados, la jiva gradualmente toma el camino de la piedad, entonces otra vez cuando él ha sido engañado por las ilusorias flores de la piedad, él otra vez vuelve al camino de las actividades pecaminosas. Debido a esto él toma el camino de la renuncia – el deseo de renunciar a todo, hasta el punto de moksa. Estas son conocidas como las actividades específicas de la devoción al Señor.

Si un devoto reside en la casa o él reside en el matha – el resultado es el mismo. Un devoto es siempre vigilante; cada acto que él realiza es para la adoración del Todopoderoso, y no para la adoración de Satán o un intento de disfrutar por sí mismo.

( Este artículo apareció por primera vez en Bengali en el 9no Volumen de la Gaudiya, publicado el 18 de abril de 1931)

GLOSARIO

Grha-pravesa – la ceremonia de entrar en una casa recién construida por primera vez.

Grha-vrata-dharma – Seguir la vida materialista de casado

Jagad-bandhu Bhakti-ranjana – el nombre espiritual de Sri J.B. Dutta, un adinerado hombre de negocios de Calcuta y discípulo de Srila Sarasvati Thakura.

Muri – arroz seco inflado surtido con especias

Paddhati – un texto que describe el funcionamiento de varios rituales.

Samskara – El resultado de las acciones previas de alguien.

Tirumangai Alvar – Uno de los doce santos de Alvar de la Sri Vaisnava sampradaya.

 

Traducido por Venuraj das