“¿He cometido un error?”

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por Sri Srimad Bhakti Dayita Mādhava Gosvāmī Mahārāja

Mi duda

Una duda que surge ocasionalmente en mi corazón. Pienso: “¿He cometido un error al aceptar el refugio de los pies de loto de los Vaisnavas? Ciertamente parece que sí. Parece que he cometido un error al asumir bhajana, al aceptar el refugio de los Gaudiya Vaisnavas y, específicamente, en tomar refugio del Gaudiya Matha y dedicar todos mis sentidos para servir en el Matha.

“Gaudiya Vaisnavas no son generosos. Cuando llevamos a cabo bhajana bajo la sombra de ellos, somos controlados por tantas reglas y regulaciones. Si yo fuera a tomar refugio de alguna otra sampradāya donde no hay preocupación por los ofensas, como vaisnava-aparadha, nama aparadha o dhāma aparadha, no sentiría tal obstáculo o molestia. Yo no estaría obligado a desarrollar devoción exclusiva por un determinado objeto de adoración [como Radha y Krishna], ni mis hábitos alimenticios serían reducidos. En el Matha, temas como vaisnava-aparadha son planteados, y a menudo impide el disfrute irrestricto de mis sentidos, chismes ilegales y otras actividades caprichosas. Por lo tanto, sería mejor para mí vivir fuera del Matha que de ser regido por tales restricciones”.

A veces hasta pienso que sería mejor para mí abandonar el refugio de un gurudeva como el control mío por completo, y para aceptar el mantra en otra parte, de alguien que no demande que preste atención a todas las reglas y regulaciones. Así, de vez en cuando contemplo cortar mis lazos con el Gaudiya Matha completamente. Qué me impide, sin embargo, es la idea de que si la gente se entera que he roto mi relación con Sri Guru, podría poner en peligro mi prestigio y posición.

La disciplina y el engaño

Los Vaisnavas del Gaudiya Matha son dedicados puntualmente en adorar a Sri Gaurāṅgadeva y Sri Radha-Kṛṣṇa, bajo la guía de Sri Rupa Gosvāmipāda y el mejor entre sus seguidores, a saber, Śrīla Bhaktivinoda Thakura y Srila Bhaktisiddhānta Sarasvati Gosvami. Krishna-prema es su único objetivo y su única práctica o sadhana. No hay falta de afecto o devoción en el sadhana de los sirvientes del Gaudiya Matha. Por lo tanto, ellos nunca apoyarán cualquier esfuerzo que no sea favorable para el cultivo del amor por Sri Krishna.

¿Qué auspicioso puede traer un sādhana si no puede ofrecer a sus practicantes algún camino para obtener rápidamente su ansiada meta, o si ni siquiera puede ofrecerle ninguna seguridad de que realizara a su deidad adorable en absoluto? Este tipo de sadhana, cuando se propaga, tiende atraer solo seguidores. Para aquellos que pasan sus vidas sin propósito ni restricción, ¿Que utilidad hay en aceptar los pies de loto de sad-guru, el maestro trascendental? Pero aquellos que pueden ver sus propias faltas y anarthas, y que tratan de liberarse de ellos, desarrollan un anhelo de llegar a ser cualificados para probar la dicha de prema por Bhagavan. Sólo ellos pueden permanecer en el refugio de devotos santos dotados con este prema. Ellos pueden experimentar la felicidad de estar ocupados en el servicio a Bhagavan por vivir bajo la guía de tales devotos dedicados y siguiendo sus instrucciones. Esto implica dominar sus sentidos y abstenerse de actividades caprichosas.

Aquellos que hacen un espectáculo de aceptar el refugio de los pies de loto de Sri Guru simplemente se engañan a sí mismos, ellos pretenden ser autocontrolados y reformados pero internamente mantienen sus malas impresiones anteriores, y sobre todo la tendencia a esforzarse para reunir seguidores. En otras palabras, ellos reclutan seguidores con el pretexto de aceptar el refugio de Sri Guru, con el objetivo de cumplir sus fines egoístas a través de sus así llamados discípulos. Los intentos de gente tan arrogante y engañosa para lograr buenos auspicios son infinitamente frustrados.

Ser un discípulo significa ser disciplinado o controlado. Si una persona aparentemente acepta el refugio de Sri Guru pero arrogantemente mantiene la actitud que él sabe más acerca de su vida espiritual, entonces él no es más que un tramposo – engañando a ambos a sí mismo y a los demás. Gaudiya Vaisnavas puros son lo más magnánimo y otorgan la más alta auspiciosidad. Si podemos llegar a ser elegibles para entender siquiera un solo aspecto de sus vidas ejemplares nos apegaremos al sadhana-bhajana y nos llenaremos de júbilo y devoción.

Bhakti va mas allá de la Renuncia

Aquellos que poseen krsna-prema no son disfrutadores ni renunciantes. No son karmīs (trabajadores fruitivos); tampoco son jñānīs (personas cultivando conocimiento del brahman impersonal). Aquellos que realizan actividades opuestas a los mandamientos de las escrituras honoran a los karmīs que respetan las disposiciones de las escrituras, y cuando los karmīs, que están ansiosos por disfrutar de los resultados de sus esfuerzos ven la renunciación externa de jñānīs y renunciantes, ellos pueden ser atraídos por ellos. Sin embargo, aquellos que anhelan por bhagavat-prema hacen caso omiso de estos dos caminos. Ellos se sienten atraídos sólo por el comportamiento que nutre el cultivo de este prema.

Alguien que no aspira por prema por Bhagavan percibirá solamente el disfrute o la renuncia en el comportamiento de los devotos. Si él se refugia en ellos observando su renunciación externa, es posible que por un momento se considere ser bendecido por estar en la compañía de ellos. Krsna-prema, sin embargo, no pueden ser obtenido por la renuncia externa. A menos que uno tenga fe fija en la verdad filosófica (tattvika śraddhā), o tiene afecto por el svarūpa de Sri Bhagavan, él no puede llegar a ser atraído por el comportamiento de los devotos de Bhagavan. La característica de  tales devotos elevados es que directa o indirectamente, sólo cultivan el amor por Sri Krishna:

anyabhilasita-sunyam jñāna-karmādy-anavrtam anukulyena kṛṣṇānu silanam bhaktir-uttama

Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.1.11)

”El cultivo de las actividades que están destinados exclusivamente para el placer de Sri Krishna, o en otras palabras, el flujo ininterrumpido de servicio a Sri Krishna, realizado a través de todos los esfuerzos del cuerpo, la mente y el habla, y a través de la expresión de diversos sentimientos espirituales (bhavas), que no está cubierto por jñana (conocimiento dirigido a la liberación impersonal) y karma (actividad con búsqueda de recompensa), y que carece de todos los demás deseos que la aspiración a la felicidad a Sri Krishna, se denomina uttama-bhakti servicio devocional puro.” Uno debe iluminarse sobre este verso. Las actividades de un devoto de Krishna, como el establecimiento de un Matha (institución espiritual), la construcción de un templo, el encuentro con personas materialistas o aristocráticas, acoger festivales con pompa y grandeza, y dando instrucciones a la gente ignorante o sin fe, son todos śuddha-bhakti . Para servir a Bhagavan y a los devotos uno puede supervisar la construcción de un templo o la casa de un devoto, colectar materiales, adquisición de suministros y aceptar la propensión humilde a mendigar. Estas actividades son sumamente placenteras y nutre el bhakti o la devoción de uno.

¿Qué es verdadera renunciacion?

kuṣṭhi-viprera Ramani Pativrata-Siromani pati Lagi ‘Kaila veśyāra sevā stambhila sūryera gati jīyāila MRTA pati Tusta kaila mukhya tina-Deva

Śrī Caitanya-caritamrta (Antya-lila 20.57)

“La esposa de un brāhmaṇa enfermo de lepra se mostró ser la mujer mas casta por servir a una prostituta para satisfacer a su marido. Ella de este modo detuvo el movimiento del sol, trajo a su esposo muerto de vuelta a la vida y satisfizo a los tres principales semidioses [Brahmā, Viṣṇu y Maheśvara]. “Deberíamos considerar este acontecimiento como la luz de nuestra discusión. Este servicio de la esposa casta del brāhmaṇa a una prostituta muy baja en el empeño sincero de complacer a su esposo realza su gloria. Ella se convirtió así en la adoración para el mundo entero. Además, se volvió muy querida para Sri Bhagavan. Si, en cambio, ella hubiera realizado este servicio para su propio sentido, placer, o por dharma, artha, kama o moksa, habría sido reprobable en todos los aspectos.

Del mismo modo, actividades como la construcción de un Matha, conocer y hablar con gente materialista o aristocrática, acogiendo grandes fiestas y otorgando el sri nama-mantra a personas fieles sinceramente deseosos de servir a Sri Bhagavan, a sus devotos y su dhāma (todos los aspectos de Vaikuṇṭha), realza el bhakti y finalmente causa que aparezca prema. Estas mismas actividades, sin embargo, lo atán a uno a este mundo material, si se realizan con el objetivo de gratificar los sentidos de uno; acumulando riquezas, mujeres y fama, o la consecución de dharma, artha, kama y moksa.

En este mundo, renunciación significa abandonar los objetos de nuestro apego. Pero ¿dejar de tomar alimentos que sólo agravan una enfermedad, por ejemplo, seria considerado renunciación? La abstinencia de alimentos que destruyen la buena salud y en lugar de ello la aceptación de alimentos que aumentan la longevidad difícilmente puede ser celebrado como un gran acto de renuncia. Por lo tanto, es difícil ver cómo el acto de renunciar a un “padre, a una madre, a los parientes, a los amigos, la riqueza, ocupación, negocio o deberes mundanos realizados para obtener comodidades materiales, pueden en sí mismos ser glorioso. Sólo cuando una persona renuncia a los objetos de su placer mundano por el placer de la Entidad Completa [Sri Bhagavan], esperando a cambio ningún disfrute de los sentidos, puede considerarse su renuncia una renuncia real. En otras palabras, la verdadera renuncia no implica esfuerzo por dharma, artha, kama o moksa, o por riquezas, mujeres y  adoración.

Por lo general, se considera irreligioso abandonar los deberes que prescriben las escrituras para el varna y asrama de uno, pero si estos deberes son descartados para el placer y satisfacción de Sri Krishna, quien es la causa de todas las causas y el otorgador de la dicha suprema, entonces y sólo entonces tal renunciación es honorable. En efecto, dicha renuncia, que beneficia a todos, debe ser venerado. Renunciar a los esfuerzos para la gratificación de los sentidos – es decir, esfuerzos en la búsqueda de la propia felicidad en este mundo o en el siguiente – es valiente y glorioso. Pero la renuncia más elevada es la de abandonar todo, incluso la propia voluntad  independiente y los deseos, por el placer de Bhagavan Sri Krishna y Sus devotos avanzados.

Renunciar a las propensiones de la mente por independencia, en otras palabras, el sacrificio de uno mismo, es mucho mas superior a renunciar a lo que es inerte y temporal. La gloria de su renuncia se encuentra realmente en la gloria del objeto de tal sacrificio. Sri Bhagavan y Sus devotos que poseen prema son ilimitadamente gloriosos; y por lo tanto renunciar para el placer de ellos es supremamente noble. Tal renuncia es incomparable, porque esto incrementa la felicidad de todos los seres vivientes por despertar su relación con Sri Bhagavan. No admite ni el más mínimo rastro de angustia. Por el contrario, el renunciante se siente cada vez más feliz a cada paso. Por lo tanto, se puede concluir que tal renuncia otorga felicidad en todos los aspectos y es muy apreciado.

Trabajadores fruitivos, o karmis, hacen sacrificios y realizan austeridades con la esperanza de alcanzar en el futuro mayor placer de los sentidos mundanos. Tal renunciación es por lo tanto pobre y no otorga la felicidad completa. Jñanis, que aspiran a realizar el brahman impersonal, hacen sacrificios y desarrollan austeridades para disipar su propio sufrimiento. Su renunciación, tampoco, otorga la felicidad plena.

Los sacrificios y austeridades de los devotos de Krishna, sin embargo, están destinados exclusivamente para el placer de Sri Hari. Dado que Sri Krishna es la causa de todas las causas, dicha renuncia otorga verdadero bienestar a los devotos y a los demás. Por lo tanto los Gaudiya Vaisnavas honoran enormemente aquellas actividades que promueven el amor por Bhagavan, y rechazan actividades que impiden su desarrollo. En este sadhana, cualquier disfrute de los sentidos y renunciación que es favorable para el bhakti es sumamente considerado. Sin embargo, los devotos no se sienten atraídos por el disfrute sensual y renunciación para su propio beneficio . Ellos se sienten atraídos por el amor de Bhagavan y Sus devotos. Ellos no tienen ningún deseo caprichoso e independiente para disfrutar o renunciar. Yukta-vairagya, renunciación por el placer de Sri Krishna, es su único sadhana. Sin entender bhajana-rahasya, los secretos del bhajana, uno se desconcertara por, lo que el disfrute de los sentidos es y lo que la renunciación es. Ambos son obstáculos en el cultivo del sadhaka de prema por Bhagavan.

No pierda un momento
Aquellos que han realizado que esta vida humana ofrece una oportunidad invaluable para trabajar hacia el logro de la meta suprema, premia cada momento de ella. Ellos  no están dispuestos a perder ni un instante en cualquier otro esfuerzo. Ellos saben que las entidades vivientes en otras especies de vida no tienen la facilidad o la buena fortuna de avanzar hacia la meta suprema, y en consecuencia, no ven valor alguno en vivir sus vidas de la manera de las especies inferiores. Por lo tanto, al alcanzar raramente esta forma de vida humana y, además de eso, el logro de la fortuna de asociarse con sadhus y desarrollar śraddhā para la meta suprema, ellos no pueden desperdiciar en silencio un momento de sus vidas. Más bien, ellos aceptarán sólo lo que es favorable para el cultivo del afecto por Sri Krishna y rechazarán todas las actividades que no sean favorables a la misma.

Por lo tanto, los devotos de la Gaudiya Matha instruyen al mundo ocuparse sólo en aquellas prácticas que son justos y favorables para el cultivo de Krsna-prema y rechazar las actividades injustos que lo impidan. Por otra parte, ellos nunca se inducen a la violencia o la envidia, ya que esto impide el cultivo de prema.

Mi Duda Resuelta
Por lo tanto, si estoy realmente buscando Krsna-prema, después de todo no he cometido ningún error en aceptar el refugio de los pies de loto de los Gaudiya Vaisnavas puros. Tales Vaiṣṇavas no alimentaran nuestro deseo por dharma, artha, kama y moksa o nuestro anhelo por riqueza, mujeres y fama. El propósito del Matha es ayudar a liberarnos de estos anarthas y lograr krsna-prema. Al tomar refugio de los pies de loto de los Gaudiya Vaisnavas puros de la Gaudiya Matha, mendigantes por Krsna-prema serán cualificados para lograr su bienestar mas grande. Además, ellos reciben la oportunidad de lograr el más alto ideal de la magnanimidad y ascender al nivel más alto de vairagya puro, renunciación. Esta es mi convicción inquebrantable. Uno no puede ser desviado de alcanzar prema por Bhagavan en su momento adecuado, a menos que uno se convierte en un ofensor severo.

Un día, por la misericordia de Srila Prabhupada, el mundo profusamente glorificara y adorara el Sri Sarasvata Gaudiya Vaisnavas [es decir, los seguidores de Srila Prabhupada]. Sólo ellos son capaces de establecer el más alto ideal de la benevolencia del mundo. Victoria sin duda pertenecerá a los devotos de la Gaudiya Matha, o aquellos que han tomado refugio en los pies de loto de los Gaudiya Vaisnavas. Por lo tanto, no he cometido un error al aceptar el refugio de los pies de loto de los Gaudiya Vaisnavas puros. Más bien, he abrazado de todo corazón la buena fortuna de alcanzar mi máximo bienestar, y por lo tanto estoy verdaderamente bendecido.
Ensayo escrito originalmente en 1966. Traducido del Śrī Caitanya-vani por el equipo Rays of The Harmonist. Publicado en Inglés por primera vez enRays of The Harmonist N º 14 Karttika 2004.

ESCRITO POR SWAMI B.V. Sajjan