Krishna y el Mahabharata : Historica realidad

0
837

En enero de 2001 , Indian History Congress celebro su Conferencia Anual en el campus Alipur de la Universidad de Calcuta y en la sesión de clausura de la Conferencia , dijo el economista ganador del Premio Nobel Dr. Amartya Sen, al dirigirse a los delegados , dijo que el Ramayana y el Mahabharata hacer no tiene ningún valor histórico. Estas dos epopeyas son simplemente mitología y nada más que fantasía poetas . También dijo que ni la Rama ni Krishna fue una personalidad histórica y ambos eran simplemente mítico.

Gandhi escribió dos comentarios sobre Shrimadbhagavadgita , Anasaktiyoga y Gitabodha , y en la introducción de la primera obra , escribió, “En general Mahabharata se toma como una obra histórica . Pero en mi opinión, no es así. No puedo decir que el Ramayana y el Mahabharata son obras históricas . Ellos son simplemente obras religiosas. Si usted todavía está dispuesto a tratarlos como obras históricas , entonces yo diría que no son más que la historia del Ser ( Atma ) . No contienen lo que sucedió hace miles de años . Por el contrario , son el reflejo de lo que está sucediendo hoy en día en todas las almas . ” Acerca Señor Krishna , él escribió , ” Krishna del Gita es la forma de la ciencia pura y divina , pero sin tener ninguna existencia física. Por esto el Avatar Krishna no se niega en absoluto, pero sólo se dice que Él es mítico ” .
No es difícil comprender que todas esas palabras de Sen , Gandhi y muchos otros como los indios mente inspirarse en la interpretación occidental de la historia de la India . La mayoría de los estudiosos occidentales creen firmemente que nuestros antepasados ​​groseramente escribir la historia olvidada y lo que decimos que nuestra historia no es más que la mitología. Así M. Winternitz en su Historia de la literatura india escribe: “La historia es un punto débil en la literatura india . Es , de hecho , no existe . La falta total de sentido histórico es tan característica que todo el curso de la literatura sánscrita está oscurecido por el defecto ” . El renombrado erudito alemán Max Muller, en su Historia de la antigua literatura sánscrita , escribe: ” No es de extrañar que una nación como la India le importaba tan poco por la historia” . “Con respecto a la historia, los hindúes han hecho realmente nada más que novelas de la que puede extraerse de vez en cuando algo de verdad ” , dice otro sabio Wilford Major occidental. Estos estudiosos se niegan a aceptar el Ramayana , el Mahabharata y los Puranas como obras históricas ya que no hay mención de año y las fechas de los acontecimientos descritos en el mismo.
Pero la gente de este país creen firmemente que el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas son su historia y no simplemente épica de fantasía o poetas . Así que el Dr. S. Kalyanaraman , el director del Centro de Investigación de Chennai basado Saraswati River, dice que la historicidad de los hechos descritos en el Ramayana y el Mahabharata es validada por dos evidencias : una se basa en la tradición y el otro se basa en jyotisha o configuraciones planetarias y otros eventos celestes narrados junto con los eventos mundanos descritas en los poemas épicos , las cuales pueden ser llamados epígrafes cielo .
Hasta ahora, la tradición se refiere, la gente de este país creen que el Señor Rama nació en el día de Ramanavami y Señor Krishna nació el día de Janmastami y así sucesivamente. De hecho , hay una larga lista de tales creencias tradicionales como : Bhishma murió en el día Bhishmastami , el día de Vijaya Dashami , Señor Rama celebró el día , con su ejército, como el día de la victoria después de matar a Ravana y derrotar a su ejército sólo el día anterior , el día de Diwali , el Señor Rama regresó a Ayodhya después de 14 años de exilio y el pueblo de Ayodhya celebra el día y decoraban sus casas con lámparas de iluminación y todavía se continúa la tradición , la guerra de Kurukshetra comenzó en el día de Gita Jayanti y así sucesivamente y así sucesivamente .
Es realmente extraño que el pueblo de Garhwal occidental, ahora en el estado de Uttaranchal , observan cada año el Festival de Duryodhana . También existe un templo dedicado a Duryodhana donde la gente ofrece su puja y muchos creen que la ciudad de Varanavat , donde Duryodhana trató de quemar vivos a los Pandavas , se encuentra en esa localidad . También es muy sorprendente que la gente de este país ofrecen agua en memoria de Bhishma durante la ceremonia shraddha . El punto a destacar aquí es que , todos ellos habían sido los poetas ‘ de lujo y míticas , las tradiciones no podrían haber sido seguido por un largo tiempo.
El aspecto del epígrafe celestial, o posiciones de los planetas descritos en estas epopeyas , sobre todo en el Mahabharata , sin duda, demuestra que dichas epopeyas hacen mencionan las fechas de los eventos descritos en el mismo, que los estudiosos occidentales fallaron miserablemente de entender. En el Mahabharata solo hay 150 casos en los que se mencionan los acontecimientos mundanos , junto con las posiciones de los planetas en el cielo . Y , además de eso , se han mencionado otros eventos astronómicos como la ocurrencia de un eclipse, o la aparición de un cometa o eventos raros como lluvia de meteoritos. Algunos de tales ejemplos pueden mencionarse a continuación
El Udyoga Parva del Mahabharata narra que , poco antes de la guerra , el Señor Krishna , en su misión de paz definitivo , fue a Hastinapura en el mes de Kartika . Salió el día en que la luna estaba en el asterismo Revati . En su camino a Hastinapur , Krishna tuvo descanso por un día en un lugar llamado Brikasthala , y ese día la luna estaba en el asterismo Bharani . El día en que Duryodhana rechazó todas y todos los esfuerzos del Señor Krishna para hacer la paz e hizo la guerra inevitable , la luna estaba descansando en el asterismo Pushya . Y el Señor dejó Hastinapura con Karna , el día en que la luna estaba aún por llegar al asterismo Uttara Phalguni . Como se mencionó anteriormente , Karna lo acompañó a una cierta distancia para ver lo apaga y luego se describe al Señor las posiciones de los planetas en el cielo y expresó su temor de que tal configuración planetaria representaba muy mal augurio : como la pérdida a gran escala de la vida y empapado de sangre. Vyasadeva narró todas estas posiciones planetarias en un máximo de dieciséis versos como si alguien estaba describiendo después visualizarlos en el cielo. También es bien sabido que durante la guerra , el Señor Balarama fue en peregrinación a los lugares santos a lo largo de las orillas del río Saraswati y el Mahabharata describe la posición de la luna durante todo el curso de la peregrinación . Por ejemplo , se propuso el día en que la luna estaba en el asterismo Pushya y regresó el día en que la luna estaba en el asterismo Shravana .
El Mahabharata menciona también la existencia de un eclipse solar en el asterismo Jyestha y un eclipse lunar en el asterismo Krittika , justo antes del comienzo de la guerra . También se menciona la aparición de un cometa en el asterismo Pushya , en el octavo día de la mitad brillante del mes de Magha , cuando Bhishma murió. Ese día, la luna estaba en el asterismo Rohini y fue el día de solsticio de invierno. El día en que Ghatotkacha , hijo de Bhima , murió, la luna apareció en el horizonte a las 2:00 am Los épica también menciona la ocurrencia de un evento astronómico muy raro que se llevó a cabo antes de la guerra : tres eclipses , dos lunares y solares , dentro de un mes lunar de 27 días .
También hay otra tradición que subsiste en este país que dice que el comienzo de la actual Kali Yuga , la guerra de Kurukshetra , la muerte del Señor Krishna y coronación del emperador Yudhishthira fueron los acontecimientos contemporáneos . Famoso Aryabhatta astrónomo en su célebre obra Aryabhatiyam había aceptado dicha tradición y utiliza la palabra ” Bharatapurvam ” en dicho trabajo muy a menudo y estudiosos coinciden en que usó la palabra para referirse a este tipo de eventos que ocurrieron antes de la guerra Mahabharata . En 1991 , el Dr. D. Abhayankar y Dr. Ballabh de la Universidad Osmania calculan que el actual Kali Yuga comenzó el 7 de febrero de 3104 antes de Cristo Pero ahora es bien aceptado por los estudiosos occidentales de la oriental y que el actual Kali Yuga comenzó en la medianoche del 17 y 18 de febrero de 3102 antes de Cristo Y por lo tanto, más o menos se puede decir que la guerra de Mahabharata tuvo lugar hace casi 5000 años.

ESCRITO POR EL EDITOR