La fe y la armonía

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Aquí, en el plano mundano , eliminando a Dios , todo el mundo está centrado en sí mismo , por lo tanto no hay enfrentamiento y la reacción. Pero en el reino más alto , con la armonía , no hay choque. En ese plano que exista algún conflicto aparente de promover la riqueza interior. En este plano mundano no es aparente amistad, pero la animosidad interior , pero en el plano centrado en Dios hay una competencia aparente, pero la amistad interior porque el flujo de Dios – el servicio es común a everyone.Krishna conciencia es el más servicial . Hemos de considerar que está más allá de la justicia. Es la tierra de la consideración misericordia.

Nuestra meta más alta es de la consideración de la misericordia, no la justicia . Es inconcebible , pero por encima de la justicia es el plano de la consideración , la misericordia y el afecto , y que es la conciencia de Krishna . Incluso va más de lo que es nuestra causa , por lo que es alto. La consideración no es cruzar nuestra capacidad lo que no hay lugar para ninguna queja.
Todo viene a través del afecto y no se basa en ninguna justicia de acuerdo a nuestra capacidad , por lo que no tienen derecho a hacer ningún juicio . Si cualquier posición será dada a nosotros allí , será por el afecto extendida. En general , para entrar en el plano de la divinidad significa gracia. No tenemos derechos , y él ni siquiera podemos permitirnos entrar allí. Sólo hay que tener como visa la buena voluntad de servir a la tierra, y no participar en la traición, de lo contrario, no se nos permitirá la entrada. Fiel a la contribución que la tierra es sraddha , con que se puede tomar en no sólo se toma en pero nos encontraremos todos en casa – comodidad allí y plena libertad. La más completa libertad está en la conciencia de Krishna , y que está por encima de la justicia. La ley del país se ignora , y se permite que más beneficio. Vamos a conseguir más libertad , comodidad y todo lo que hay en Vrindavan . ¿Por qué? Debido a que es una operación de la fe natural y amor, afecto, etc
Es inconcebible , acintyah khalu vosotros bhava na tams tarkena yojayet . Los Upanisads dicen: ” No se atrevió a probar el avión con su razón. Está más allá de la capacidad de su pensamiento , que tiene leyes diferentes , así que no trate de acercarse allí con sus cálculos. ” Así que, cuando al parecer, vemos un enfrentamiento entre las personas que están tratando de obtener, hay que entenderlo correctamente. Podemos sentirnos desalentados : “Ellos se están acercando hacia la armonía , así que ¿por qué deberían venir en conflicto ? ” Pero nos encontramos con que ocurre , y puede ser de diferentes tipos según el plano en el que el choque tenga lugar. En Vaikuntha nos encontramos con que los cuatro Kumaras iban a visitar Narayana , pero Jaya y Vijaya recurrieron a ellos para no ir en este momento. Los cuatro Kumaras se enfurecieron y lanzaron una maldición sobre Jaya y Vijaya . A veces nos encontramos con este choque aparentemente no deseada entre los devotos , aunque en última instancia, todo es para un propósito más elevado para la satisfacción del Señor.
Los enfrentamientos , incluso se puede ver en Krishna -lila . Por supuesto, en la competencia Vrindavan es del tipo más alto y hemos de entender que es necesario . Se ha previsto por Yogamaya para mejorar la satisfacción de Krishna. Diferentes planes son diseñados por Yogamaya , y su aparente contradicción está diseñado deliberadamente con el fin de producir una satisfacción peculiar en Krishna. Estas cosas se encuentran aún dentro de los diversos grupos, entre ellos el de Srimati Radharani. En los pasatiempos de Krishna en Vrindavan incluso encontrar tantos asuras establecidos en contra de Su lila , pero esos demonios tienen una contribución – de una manera negativa – en que un héroe debe tener algunos incidentes para demostrar su heroísmo . Para matar asuras es una parte de heroísmo.
Incluso encontramos enfrentamientos dentro del mismo grupo -grupos dentro de un grupo, pero lo que se encuentra trataremos de tomar como parte de lila . El criterio de la lila es que ocurre para la satisfacción del Centro . También encontramos enfrentamientos , incluso gravemente , dentro de la lila de la encarnación más magnánima del Señor , Sriman Mahaprabhu. Advaita Prabhu y Srivasa Pandit se presentaron como miembros de la clase aristocrática , pero Nityananda Prabhu y Haridas Thakur representan todo lo contrario : la masa común . Se registra en Sri Chaitanya Bhagavat que un día poco después de los malhechores Jagai y Madhai habían sido convertidos e incluido en el samkirtan , Advaita Acharya se rebeló : . ” Usted está tomando en la gente común de la parte inferior , lo que dificulta a las personas de posición digna como yo, y Srivasa Pandit permanecer aquí en este clan de samkirtan ” . Cuando Mahaprabhu escuchó esto se le traspasaron en el centro de su corazón. No podía tolerar tal declaración. De inmediato se fue de la fiesta , corrió directamente al Ganges y Se arrojó en las aguas. Nityananda Prabhu y Haridas Thakur rápidamente siguieron el Señor y también intervino: Nityananda llevó al Señor por Sus hombros y Haridas por sus pies, y lo sacaron de las aguas del Ganges.
Mahaprabhu dijo : “Está bien , pero voy a ir y quedarse con Nandan Acharya . ” Nandan Acharya era un devoto cuyo hogar estaba en la orilla del Ganges a poca distancia de la ciudad de Navadvipa . Mahaprabhu se escondió allí y dio instrucciones : “No revelamos a Advaita Acharya que estoy aquí . ” Entonces Advaita Acharya Prabhu pensó para sí: ” ¿Qué he hecho ? No pude controlarme. Mi sentimiento aristocrático salió tan de repente y me dolió y golpeó el sentimiento de Mahaprabhu tanto es así que Él huyó y se metió en el Ganges. ” Advaita Acharya entonces ayunó . Él lamentó : “¿Qué he hecho? ”
Después de dos días , la noticia de la resolución de Advaita Acharya ayunar hasta que la muerte llegó a Mahaprabhu. Entonces el corazón de Mahaprabhu fundió de nuevo y se acercó a Advaita Acharya . ” Acharya , levántate , estoy dejando mi escondite y yo voy a ti . ” Citando un verso Explicó que por orden de un ministro que representa al Rey tantas personas son ahorcados , pero ese mismo representante del Rey que ha colgado tantos por orden del rey, que también puede ser ahorcado por orden del rey . ” El Absoluto es tal , por favor, no les importa . Ahora levantarse y tomar prasadam . ” De esta manera Advaita Acharya fue pacificada .
Además nos enteramos de que a veces Mahaprabhu le mostró honor debido a su edad. Advaita Acharya fue muy superior en la edad, incluso puede haber sido más alto que el padre de Mahaprabhu , sin embargo él siempre consideró que Mahaprabhu no era un hombre , y por eso constantemente trató de mostrar respeto a él. Pero Mahaprabhu no permitió , “¡Qué! Usted es mayor. Usted está en el rango de Mis representantes y el rango de mis padres. Usted no debe mostrar el honor a mí , y no estoy para mostrar honras . ” Él comenzó a tomar fuerza el polvo de los pies de Advaita Acharya quien comenzó a angustiarse . Entonces Advaita Prabhu pensó:” Tengo que hacer un plan para poder recibir su castigo. ” Así que se fue a su casa Santipur y comenzó a predicar jnana – marga que muestran que mukti es el fin más alto y el bhakti es menor. ” El principio del bhakti admite que Dios es totalmente independiente, ‘ Podemos tratar de agradarle , pero puede o no estar satisfecho , es su voluntad. ” Entonces, ¿cuál es la necesidad de la persecución de ganso salvaje ? Dios puede o no puede ser propiciada y que puede o no puede obtener su gracia , todo es incierto. Pero mukti está en nuestra mano : por ciertas prácticas que podemos entrar en samadhi , por lo tanto, mukti es nuestro verdadero fin y amigo. Debemos tomar a eso. “De esta manera Advaita Acharya comenzó a predicar en el campamento Santipur .
La noticia llegó a Mahaprabhu : ” Advaita Acharya solía predicar para su campamento, pero ahora él predica en contra de su principio . ” Entonces, un día Nityananda Prabhu y Mahaprabhu fueron a Santipur y qué escena ! Mahaprabhu comenzó a dar una buena paliza al viejo Acharya . ” ¿Por qué has invitado a mí y me trajo hasta aquí ? Por su invitación y la atracción he bajado pero ahora usted está yendo en contra de mí . ¿Cuál es su razón? ” Mahaprabhu comenzó a abofetearlo . Haridas Thakur se estremeció : “¿Qué es esto? Estoy viendo cosas inconcebibles . ” Nityananda Prabhu se quedó allí y se encontró a sí mismo como saboreando algo, y se preguntaba qué más cosas saldrían . Y Sita Thakurani , la esposa de Advaita , protestó: ” No, no. No te venció ese anciano tan duro. Él estará terminado ! Detener su paliza. ” Pero Advaita Acharya llegó a través de la sonrisa : ” . Ahora me he vengado de usted Siempre vienes a quitarme el polvo pies Pero ahora ves Tú has venido para castigarme , por lo que es superior , yo o usted . ! ? ” De esta manera el Acharya salió sonriendo y todo fue pacificada , más Mahaprabhu era un poco indispuesto . A veces vemos este tipo de cosas también dentro de la sección devoto. Esas cosas están allí!
En Dvaraka También encontramos enfrentamientos. Encontramos en Dvaraka que hubo mucha discusión acerca de una joya. El padre de Satyabhama , Satrajit , ganó esa gema adorando al dios-sol . Era conocido como el Syamantaka Jewel, pero estaba actualmente llevado por uno después de otro . Prasena , el hermano menor de Satrajit , tuvo que Syamantaka Jewel. La llevaba al cuello y se fue al bosque para cazar . Mientras que en el bosque se convirtió en un león encantado con la gracia de la gema , mató Prasena y lo tomó. Entonces el oso Jambavan , siervo de Ramachandra , luchó con el león , lo mató y se llevó la joya.
De todos modos un rumor comenzó que Krishna había capturado de alguna manera la joya, y que era toda su diplomacia. Debido a esto , pensó Krishna , “La carga está ahora en mí , así que tendrá que buscar esa gema , tomarla y darle a su lugar apropiado . Una mala fama ha llegado a mí , así que para despejar mi nombre, yo soy para buscar la gema ” . Por lo tanto, buscó el camino que Prasena fue. Luego siguió las huellas del león y encontró un lugar en el que un oso y el león había estado luchando . El león yacía muerto . Siguiendo las huellas del oso Krishna llegó a un agujero en la tierra. Entró allí y que es una historia en sí misma . De todos modos, cuando el siervo de Ramachandra , Jambavan , finalmente entendió la situación después de luchar durante 15 días más o menos , él salió y ofreció la joya y su hija, Jambavati , a Krishna.
Por otra parte la gema se perdió. El sospechoso fue Satadhanva . Se sospechaba que por algún medio Satadhanva había capturado , aunque no era el caso. Al oír el rumor Satadhanva tuvo miedo : “Ellos creo que tengo la joya , así que serán asesinados. ” A pesar de que no se había tomado la gema, el rumor era tanto contra él que él se asustó y salió corriendo de ese lugar. Porque él estaba huyendo , Krishna y Balarama le siguieron. Krishna corrió más rápido , capturó Satadhanva y lo mató. Le Buscando No encontró la gema y así se convirtió en desconcierto. Por este tiempo Balarama había alcanzado a Él y Krishna le dijo: ” He matado Satadhanva en vano. No joya se encuentra aquí. ” Balarama y luego exclamó: “¡ Oh , Tú me estás engañando . Usted ha llegado a ser tan infiel. Muy bien, Vuelve . Voy a Jarasandha , el campamento enemigo . ” Allí comenzó a entrenar Duryodhan . Tales lilas toman su lugar y deben ser trazada en el Srimad- Bhagavatam.
Al explicar todas estas cosas , nuestro Srila Guru Maharaja solía decir: “Estos obstáculos vienen en el camino con el fin de que sea más valioso y con el fin de engañar a los de menos fe y la infidelidad . Los que son almas afortunadas podrán cruzar todos estos incidentes y será irremediablemente atraídos por la dulzura de la lila de Krishna. se les dará entrada hay ” . Propósito estos obstáculos se publican a lo largo del camino para que la gente común no pueden entrar . Krishna lila llegará a aquellos que tienen una fe profunda y que tienen cierto gusto real de la cosa. A pesar de todos estos obstáculos que vendrá a aquellos para quienes esto es inevitablemente encantador, y que , por la gracia descendente, son impotentes dibujado más allá de tales obstáculos aparentes . El nombre técnico para esta lila es asuramohan . Esto ha sido planeado con el fin de engañar a los tipos asura : las de carácter no-divina .
Así que vamos a tener cuidado con todas esas cosas. No puede haber disputas entre las partes hasta la más alta . Con una flor tan hermosa , tan suave y bien parecido como una rosa , por qué debería haber ningún espinas? Sus raíces se extraen alimento de la tierra, y que la savia produce una flor tan suave , una cosa tan hermosa ¿Por qué esa savia también producen tantas espinas en el tallo ? Así , hay tesis, antítesis y síntesis. Hay afirmación de un sujeto, luego viene la oposición , entonces mayor armonía viene en síntesis donde se encuentra mayor agrupación , una mayor unidad y armonía. Entonces otra vez que se convierte en la tesis y la antítesis de manera viene una y otra vez ambos se convierten armonizada. Esta es la naturaleza de la lila y de tal naturaleza está ahí para ayudar.
A veces podemos encontrar que, para que un drama de no caer en la monotonía cierta despreocupación puede introducirse para hacer reír al público . Así como un payaso puede ser introducido en medio de un drama para evitar cualquier monotonía , el asura mohan -lila puede ser necesario para dar variedad a los pasatiempos de Krishna . Tenemos que ajustar correctamente muchas cosas cuando se considera el lila de Krishna.
Me quedé asombrado al descubrir en el Srimad- Bhagavatam que cuando Krishna estaba a punto de entrar en Dvaraka después de una larga ausencia , un partido procesión desde el pueblo vino a recibirlo. Se describe en el Srimad – Bhagavatam , que incluyó en la procesión eran prostitutas bailando . Yo pensé: ” ¿Qué es esto? En Dvaraka hay prostitutas ? ” Más bien , me sorprendió encontrar esto. “¿Cómo puede Dvaraka acomodar las prostitutas ? ” En el cielo también hay prostitutas, pero hemos de analizar lo que está en la base de todo esto. Tanto el bien y el mal existen, pero la maldad está sólo se encuentran en el reino mundano. Lo que aquí se ha de tener su origen en el reino más alto , y esto es sólo un reflejo pervertido de eso. Todo lo que se encuentra aquí es también el primero. A partir de ahí su reflexión ha llegado aquí como la manifestación perversa . La principal diferencia es que todo en ese mundo espiritual está lleno de servir actitud, pero aquí todo es con el disfrute de la actitud.
No podemos arrastrar todo dentro de nuestra razón y argumentos , pero todavía tenemos que tratar de entender las cosas de acuerdo a nuestra capacidad , la fe y la realización. A pesar de todo esto, la dulzura es dulce y la verdad es la verdad. La verdad , por muy fuerte que sea, es la verdad. Estamos para dar cabida a esto en nuestra mente. No debemos pensar que sólo esta pureza mundana es la base para probar la divinidad trascendente : no hemos de tener el estándar de aquí y aplicarlo allí. Hemos de entender el servicio a ser tan puro.
Draupadi tuvo cinco maridos , pero si tomamos su nombre entonces será purificado :
Ahalya – Draupadi – kunti -tara- inandodari yatha pancakanya smaret nityam mahapataka nasanam Todas estas cinco mujeres tenían más de un marido , pero ellos fueron ganados por las circunstancias. Los estudiosos pueden hacen sentir cauteloso, pero no piensan de esa manera : si usted toma su nombre que serán purificados – tal es su posición. No es para la lujuria . No es para la lujuria media que ganaron tantos maridos , pero en el fondo de todo esto es el sacrificio. Usted debe recordar eso. Usted es el estudio de la profundidad antes de dar la evaluación. Usted debe entender y seguir la base , el fundamento mismo . Sacrificio puede hacer nada puro. Usted debe entender las cosas muy fundamentales de la existencia . El grado de pureza o impureza no depende de la forma, sino la sustancia. Hemos de llamar nuestra atención hacia eso. Hemos de tratar de comprender la sustancia , y no tanto la forma .

ESCRITO POR SWAMI B.V. Sajjan

 La fe y la armonía por Srila Bhakti Sridhara Maharaja Raksaka