Mathura

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En śāstra , se ha declarado que el mes de Kartika posee la mayor importancia en relación con la práctica de la devoción a Sri Sri Radha – Dāmodara . Este mes es sagrado para Dāmodara y debe ser gastado en el servicio non-stop durante su residencia en la ciudad sagrada de Mathura .

Sri Krishna nació en Mathura . La ciudad moderna ocupa prácticamente el lugar de Mathurā antigua en el río Yamuna. Cerca de seis millas al norte de Mathura es Vṛndāvana , y unos siete kilómetros al sureste es Gokula . Los tres lugares se encuentran a orillas del río Yamuna , Mathurā y Vṛndāvana estar en el oeste y el Gokula en la orilla oriental del río.
Después de su nacimiento , que tuvo lugar en la parte media de una noche oscura y tempestuosa , Sri Krishna fue llevado inmediatamente a Gokula por su padre Vasudeva , quien cruzó el río Yamuna , que estaba entonces en la inundación , vadeando a pie. Vasudeva y su esposa Devakī habían sido confinados en una prisión fuertemente custodiado por el rey Kaṁsa . Vasudeva fácilmente salió de la cárcel, y realizó su viaje a Gokula y la espalda, completamente sin ser visto por nadie. Dejó al bebé recién nacido en Gokula en la casa de Nanda y trajo con él a la hija recién nacida de Yaśodā , antes del cierre de la noche.
Cuando kisora ​​- Kṛṣṇa tenía doce años el rey Kaṁsa le ordenó asistir a un sacrificio en la capital , por lo que regresó a Mathurā de Vṛndāvana , donde había estado viviendo con Nanda y Yasoda . Sri Krishna llegó a Mathurā con Baladeva . Mató a Kaṁsa , lanzó sus padres de su cautiverio y vivió en Mathura con ellos durante algunos años. La ciudad de Mathura era entonces sitiada por el rey Jarasandha . Finalmente se dio por Sri Krishna , quien hizo Dvaraka su capital.
Estos eventos se describen en detalle en el Srimad -Bhagavatam y otros Purāṇas .
Dāmodara es el nombre de Krishna . Mientras que un niño , Krishna había presentado al estar ligado a un desgranado – soporte de madera por la Madre Yaśodā por medio de una cuerda atada alrededor de su vientre. ‘ Damodara ‘ literalmente significa ‘ uno con el cable alrededor de su vientre ” .
Se ordena que los que observan la Urjja – vrata durante los meses de Kartika en la ciudad santa de Mathurā práctica ascetismo estricto . Tienen que pasar todo el día y los discursos de audición noche y cantar el nombre de Krishna en compañía de devotos. Tal observancia estricta de la Kartika vrata , cuando se realiza con la fe en la compañía de los devotos puros , produce la inclinación genuina para servir Sri Krishna .
Sin embargo , a veces se observa que a pesar de que alguien ha seguido hacia el exterior las normas prescritos por śāstra para el mes de Kartika y vivió en la ciudad sagrada de Mathura , no están bendecidos con esa rara inclinación a servir a Sri Krishna , pero tal percance no prueba śāstra mal.
La asociación con el devoto puro es posible y eficaz sólo por su propia gracia sin causa . Residencia en Mathurā se ve afectada por la misericordia del devoto puro. Mathurā es superior a Vaikuntha . Vaikuṇṭha no desciende a este mundo. Mathurā tiene mayor poder de la magnanimidad y muestra una mayor manifestación de las actividades del Absoluto que hace Vaikuṇṭha . Pero no debemos suponer que es posible para cualquier persona a ser elegibles para vivir verdaderamente en Mathura , en la misma forma en que se traslada a algún lugar geográfico en este plano mundano. Para alcanzar la elegibilidad para residir en Mathura , es necesario practicar la asociación con los sadhus , cantar el santo nombre , escuchar el Bhagavatam y el culto a los pies de loto de la imagen del santo con la fe espiritual. Incluso aquellos que ayudan a otros a lo largo de dichas funciones , de alguna manera, también realizan la función de sādhus .
Residencia en Mathurā es sin duda el objeto adorado de nuestros esfuerzos espirituales . Pero también sabemos que Kaṁsa era un residente de Mathura . ¿Se Kaṁsa obtener así el cumplimiento del servicio de adoración ? Kaṁsa desea su propio placer , no el placer de Krishna . Quería apropiarse indebidamente el placer que pertenece propiamente a Kṛṣṇa solo. Kaṁsa alcanzado el estado de inactividad , el auto- placer, la recompensa de ser asesinados y liberado por Śrī Hari. El no alcanzar el plano de servicio íntimo de Sri Krishna en el reino de Mathura , a pesar de haber sido, a todas luces , un residente de Mathura .
Una persona puede encontrarse a sí mismo en el Mathurā real a través de su carácter puro de servir. Kaṁsa trató de no servir, pero para disfrutar de Mathurā . Pero Mathurā es el plano de la existencia espiritual pura en la que Krishna se manifiesta a la conciencia de servir de Sus devotos puros en su propia forma , es cierto. Mathurā se posee de la calidad de la iniciativa espiritual perfecto. Mathurā no es cualquier país mundano que no posee conciencia propia. Podemos practicar nuestro estado de ánimo disfrutando con los países mundanas inanimados , pero si tratamos de vivir en Mathurā en ese modo , vamos a perder la experiencia de residencia en Mathura , porque ella es un objeto de culto. Aquellos que sirven Mathurā están habilitados , en virtud de su condición de discípulos de Mathura , para servir a la manifestación del nacimiento de Krishna en el Mathurā interior de sus propios corazones puros.
En el plano de la Mathurā divina , la manifestación cognitiva no es la mera relativa , la función mundanas . La función cognitiva que se manifiesta en Mathurā no tiene relación con la forma ay de la actividad mundana o inactividad . El conocimiento puro no hay absolutamente autónomo en Mathura es manifestación puramente espiritual . Este conocimiento es indivisible. Nuestro antiguo amo , Madhavendra Purī , ha cantado la gloria de Mathura en su famosa copla : “No Mathurā en el oído , Mathura en la boca , Mathura , en el corazón , Mathura ahora y aquí Mathurā , sólo Mathurā , extremadamente dulce, sí más dulce ” .
La repetición del nombre de Mathura en el verso de Srila puntos Puripada a la identidad de Mathurā dentro del corazón del devoto puro , y también al hecho de que Mathurā es una entidad espiritual y el objeto de nuestra adoración. El corazón que es idéntica con Mathurā no está sujeta a los procesos de nacimiento , la muerte o la existencia en el mundo . Mathurā es el gurú , el objeto de nuestra adoración , y el reino eterno de Krishna . Mathurā es el summum bonum .
Los habitantes de Mathurā son los sirvientes de Krishna . Aquí en Mathurā , todo está ocupado en el servicio de Krishna y no puede haber ninguna entidad que no sirve a Krishna , y sin experiencia , excepto la realización del servicio a Dios. Cada pequeña enredadera, cada pequeña brizna de hierba en Mathurā ocupa una posición de superioridad sobre mí. Cada uno de ellos es mi gurú , el siervo de mi Kṛṣṇa. Si el juicio de uno llega a este punto , sólo entonces es posible que él sea un residente de Mathura . Residencia en Mathurā significa el logro de la elegibilidad para servir a todas aquellas entidades que están eternamente ocupados en el servicio del nacimiento de Krishna .
Śrī Māyāpura es idéntica a Mathurā . En Mathurā , el Señor de Vaikuṇṭha , El que no está sujeto al nacimiento mundano, manifiesta su natividad trascendental eterna.
La gente de este mundo realizan el culto maya a la clausura de la temporada de lluvias. Māyā significa que el poder por el cual recibe la capacidad para medir o comprender una entidad de este mundo terrenal de las facultades defectuosos. Esta función se lleva a cabo hacia la sombra de la realidad . Esta propensión de medición es la causa fundamental de todas nuestras miserias . Nuestra disposición unserving es responsable de nuestra inclinación a participar en tales actividades. Māyā nos viste de señores imaginarios de este mundo fenoménico , pero Yogamāyā nos hace servidores espirituales de la pareja divina , Sri Sri Radha – Dāmodara .
Adaptado de partir El Harmonist Publicado en rayos del Harmonist , Volumen 1 , Número 2 , Kartika 1997

 Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda

ESCRITO POR SWAMI B.V. Sajjan