Misticismo: Cuando la ciencia y la religión convergen

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La ciencia no ha reemplazado a la religión, ni tampoco tiene el potencial para hacerlo. Las dos distintas formas de conocimiento: objetivo y subjetivo, ascendente y descendente. La ciencia busca el conocimiento del reino objetivo en un esfuerzo por dominar, mientras que la religión persigue el conocimiento del ámbito subjetivo en un esfuerzo por servir en el mismo. La ciencia puede decirnos mucho sobre el mundo objetivo con gran detalle, y esto a su vez le da credibilidad. La religión, por otro lado, puede decirnos mucho sobre el mundo subjetivo, que es naturalmente difícil de alcanzar en comparación con el ámbito objetivo.

Sin embargo, el hecho de que la conciencia subjetiva-correcto-incluso elude definición, dado que no hay nada similar para compararlo con y por lo tanto definirlo, no afecta en modo alguno que sea menos importante. De hecho, su naturaleza elusiva habla en voz alta sobre la locura de intentar reducirlo a la materia. Nunca vamos a obtener experiencia en primera persona de la masa cerebral más de lo que vamos a salir de un conjunto de bolas de billar. Ambos son sólo asunto y por lo tanto no experimental. Y mientras que la materia tiene experiencia, es la conciencia que las experiencias. Ser categóricamente diferente de la materia y no de la naturaleza, que no se limita por el tiempo y el espacio. Siempre ha existido y siempre existirá. Es la existencia en primera persona la experiencia, sin la cual la materia no importa. Mientras que la conciencia hace la ciencia, la religión verdadera se somete a un estudio de la conciencia.
Así, la religión es el círculo más amplio dentro del cual la ciencia está contenida. La ciencia es un círculo más pequeño de preocupación, la preocupación por las cosas materiales, mientras que las cosas más importantes en la vida no son las cosas en todos. Lo que le asigna valor a las cosas es más importante que las cosas en sí mismos. Y para entender esa “cosa”-consciencia-requiere de una metodología subjetiva. Raíces práctica espiritual-yoga como disciplina espiritual que puede ser incorporado en cualquier ego concreto sobrenatural modesta convicción-da experiencia tangible de la naturaleza duradera de la conciencia. Y por mucho que la ciencia trata de subvertir o reducir el ámbito subjetivo al ámbito objetivo, convertir la conciencia a la materia, que se autodestruye, nunca mejor dicho.
El intento de reducir la conciencia a la materia elimina (en teoría) un duradero y verdadero “yo”, y el cientificismo tal se convierte en nada más que un sistema de creencias metafísicas mal razonada naturalismo. Esto es así porque no hay evidencia observable que demuestra de manera concluyente que la conciencia es reducible a la materia, y por lo tanto creemos que es requiere un salto de fe y, de nuevo, un poco razonable, porque para creer que la conciencia no tiene importancia, que no es un agente causal, es contradecir la forma en que vivimos nuestras vidas. No es más que una charla que nadie camina, ni tampoco pueden. Constituye una contradicción performativa en que se proponga una idea (que nuestro sentido consciente de sí mismo es una ilusión) que se contradice con el hecho mismo de la propuesta. Es como decir: “Yo estoy muerto.” Bajo el escrutinio, como “ciencia”, que es ilógico y supersticioso sin duda, pertenece a la misma arena como su oponente, la religión fundamentalista.
Hay una lista de aproximadamente cien preguntas que la ciencia no ha sido capaz de responder. En la parte superior de la lista son las preguntas: “¿Qué es el universo?” Y “¿Cuál es la composición biológica de la conciencia.” Estos son sin duda dos cuestiones sumamente importantes. Pero nótese que la segunda cuestión revela un sesgo distinto, un sesgo que tiene mucho que ver con la razón por la pregunta sigue sin respuesta. Para eliminar el sesgo, la pregunta debería ser reformulada: “¿Existe una estructura biológica a la conciencia?” La respuesta simple es, entonces, “No”, tanto de forma intuitiva y lógica.
Científicamente hablando, la evidencia observable nos lleva a suponer que no hay nada como la experiencia en la materia.
Científicamente hablando, la evidencia observable nos lleva a suponer que no hay nada como la experiencia en la materia.
Los átomos no producen experiencia. La experiencia no proviene de la falta de experiencia. Pero es la experiencia que la conciencia es todo. Mientras que la conciencia se expresa a través de la materia y por lo tanto existe una correlación entre la conciencia y el cerebro, la correlación no es causalidad. Dicha correlación es un hecho, mientras que la causalidad es otra cosa totalmente distinta. Y si existe una relación causal entre la materia y la conciencia, es más razonable concluir que la conciencia es el agente causal.
Así que la muerte biológica no tiene nada que ver con nosotros porque somos el experimentador. Somos la conciencia. No sólo la percepción (que es un aspecto de la conciencia), pero la conciencia misma, el experimentador. Esta persona no es el ego convencional o nuestra identidad como americano o indio, y así sucesivamente. Ese ego, esa identidad, es sin duda falso-una ilusión. Cuando hablamos de la conciencia nos referimos a William James “I” concepto, a diferencia de su “yo.” Su “yo” es el ego convencional, pero su “yo” es una unidad de la existencia experiencial en sí. Este es el atma sánscrito. No muere junto con la muerte biológica, ya que no es de naturaleza biológica. Sólo el “yo” muere junto con el organismo biológico. Y así, la muerte es un problema para aquellos que se absorben en una identidad derivada del apego a las cosas y el orden biológico de la vida. Para aquel que se sabe, el problema de la muerte se resuelve. Religión es para resolver el problema de la muerte. La ciencia nunca lo hará.
La ciencia moderna nació como cristiano. En su adolescencia se convirtió en un agnóstico. En su vida adulta, estamos experimentando ahora que se está convirtiendo en un ateo.
La ciencia moderna nació como cristiano. En su adolescencia se convirtió en un agnóstico. En su vida adulta, estamos experimentando ahora que se está convirtiendo en un ateo.
Pero si la ciencia es vivir en la vejez debe convertirse en un místico. La mística es el punto de encuentro de la verdadera religión y la verdadera ciencia. Sólo allí se puede encontrar un terreno común y complementar entre sí. Cuando la ciencia se dedica principalmente con el propósito de facilitar la búsqueda de la humanidad de sondear las profundidades de la conciencia correcta-el estudio del mundo natural con el fin de facilitar un mejor seguimiento de la ciencia sobrenatural, encuentra el verdadero significado y al mismo tiempo la religión se convierte en bien informados sobre el mundo natural.

ESCRITO POR SWAMI B.V. Tripurari