Modo adecuado de un Discípulo

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La palabra diksa se ​​refiere a un proceso para entregar a un maestro espiritual. El maestro espiritual genuino es aquel que es más querido por el Señor Supremo, quien es su socio íntimo. Una persona que se refugia en un maestro espiritual es reconocido por Krishna como uno de los suyos. El Señor de inmediato otorga un cuerpo trascendental en un alma tan rendido y, en este cuerpo, el discípulo tiene la suerte de servir a la forma divina del Señor.
La característica principal de un discípulo que ha recibido la iniciación y la dirección en la práctica de la adoración de su maestro espiritual es visrambha, un deseo sincero de servicio fiel y amorosa al maestro espiritual, los Vaishnavas y el Señor Supremo. La característica secundaria es que él trata de destruir todas sus actividades pecaminosas.
El-jnana divya, el conocimiento trascendental de sambandha, abhideya y prayojana, es recibido por el discípulo, como parte de la iniciación. Las escrituras auto-revelado, los Vedas, son la autoridad suprema (pramana) sobre temas espirituales. La escritura y las nueve prameya (enseñanzas) basado en las Escrituras son llamados colectivamente dasa-mula, los diez elementos básicos de conocimiento espiritual. Los nueve prameya consisten en los siete aspectos de las relaciones (sambandha) Mismo -Krishna, energías de Krishna, humor divino (rasa) de Krishna, el alma, la esclavitud y de su liberación, y la unidad inconcebible y diferencia del Señor y el alma individual. A éstos se añaden siete abhideya bhakti, y prayojana, el amor de Dios.
Junto con todo este conocimiento viene un importante efecto colateral: la destrucción de las reacciones pecaminosas de uno. Así, el resultado directo de la iniciación es el amor por Krishna. Mahaprabhu confirma esto en la siguiente declaración de su propio maestro espiritual:
kiba kiba dile mantra Gosani tara bala, japite japite mantra karila Pagala
“¿Qué mantra me has dado, oh Gurudeva! ¿Qué poderes tiene que poseer? Al cantar este mantra, siento que me está volviendo loco. “Caitanya Caritamrta 07/01/81
Si uno no desarrolla amor por Krishna ni siente ningún apego al canto de los Santos Nombres después de haber sido iniciado, pero queda inclinado a actividades pecaminosas, cayendo de vez en cuando, es entonces claro que a sabiendas o no, esa persona tiene cometido delitos terribles al Señor, el gurú o el Vaishnavas. Uno debe entonces pensar: “Sólo he hecho una pretensión de entregarme. He utilizado mi iniciación simplemente como una excusa para participar en actividades de complacencia de los sentidos “.
Ignorancia significa rechazar el Señor
La falta de interés en el Supremo Señor Sri Krishna es el principal defecto del alma condicionada. La base de todo pecado es la ignorancia, cuyo síntoma es el rechazo de Krishna. La semilla de todo pecado, es decir, la tendencia a pecar, está presente en la falla de la ignorancia. A partir de ahí, la actividad pecaminosa es inevitable.
Krishnadasa Kaviraja Gosvami compara esta deficiencia en las jivas condicionadas a venir bajo la influencia del hechizo de una bruja.
dosis sei maya pisaci danòa tara kare, adhyatmikadi tapa-Traya tara Jari mare
kama krodhera dasa hana tara khaya lathi, bhramite bhramite jadi sadhu-vaidya paya
Tanra upadesa-mantre pisaci Palaya, krsna-bhakti paya tabe krsna Nikate jaya
“Para rechazar Krishna, la bruja de la ilusión castiga al jiva, causándole las tres clases de miserias-adhyatmika, adhibhautika y adhidaivika. El alma condicionada desafortunado entonces se convierte en esclavo de sus deseos y sus frustraciones, sufriendo sus patadas y abusos. Después de vagar por el universo en esta condición, si se entera de alguna manera una persona santa para actuar como un exorcista, a continuación, a través de sus poderosas instrucciones, el dominio de la bruja es vencida y ella corre por su vida. La persona afortunada encuentra entonces pura devoción a Krishna y se dirige a Él “. Caitanya Caritamrta 2.22.13-15
El devoto entonces da vuelta a Krishna y reza de la siguiente manera:
kamadinam kati na katidha, durnidesas Palita
tesam jata mayi na karuna, na trapa nopasantih
utsrjyaitan atha yadupate, sampratam labdha-buddhis
ayatah tvam saranam abhayam, mam niyunksyatma-dāsye
“Llevé a cabo tantas órdenes malvadas de mi malvados amos-la lujuria, la ira, la codicia, el desconcierto, la intoxicación y la envidia-que he perdido la cuenta. Sin embargo, a pesar de mi servicio fiel, estos maestros nunca han tenido piedad de mí. Estoy tan desvergonzada que el deseo más leve para el servicio devocional nunca ha manifestado una vez en mi corazón. Oh Señor de la Yadus, hoy he llegado finalmente a mis sentidos y me deshacerse de los grilletes para tomar refugio de los pies de loto sin miedo; por favor me dedicarse a su servicio personal. “Bhakti-rasamrta-sindhu 3.2.25, Caitanya Caritamrta 02/22/16
Características de Purity
Pariksit Maharaja hizo la siguiente declaración significativa acerca de cómo se puede reconocer la pureza en el personaje de un devoto: “La persona cuyo auto se ha limpiado nunca abandona a los pies de loto de Krishna,” (dhautatma purusah krsna-pada-mulam na muncati, Srimad Bhagavatam 2.8.6 ).
Viśvanātha aclara aún más:
“El signo de un corazón puro es la incapacidad de abandonar el servicio a los pies de loto de Krishna” (mat-pada-seva-eva tyagasamarthyam suddha-cittatva-cihnam). Si de alguna manera u otra se ve que ese devoto se ve afectada por la lujuria o la ira, tales características incidentales deben ser considerados como la picadura de una serpiente con dientes rotos; un revés insignificante que no tiene efectos a largo plazo sobre la vida devocional del devoto (Atá kvacit kama-krodhadi-sattve’pi utkhata-damstroraga-damsanavat tasyakimcitkaratvam jñeyam). No hay veneno en los colmillos rotos de una serpiente, por lo que su mordedura no es considerado un problema importante, aunque parezca muy peligroso para el observador no informado. Del mismo modo, la lujuria, la ira y la codicia pueden provocar alguna perturbación en la mente de un devoto, pero no dar lugar a su mente ser contaminada de forma permanente “.
El Señor acepta las ofrendas de los devotos de la mente purificada. Aparte de la asociación de esos devotos puros, el jiva no tiene otra esperanza de obtener algún valor de importancia en la vida.
Uno no debe pensar, sin embargo, que todo lo que uno tiene que hacer es sentarse y escuchar las instrucciones del maestro espiritual. Uno tiene que actuar de acuerdo con esas instrucciones. Si un discípulo no ocupa las prácticas devocionales o sadhana recomendados por el gurú entonces ¿cómo puede esperar para alcanzar la perfección espiritual?
En el Caitanya Caritamrta, el Señor dice que, al recibir la iniciación del maestro espiritual, uno debe adorar a Krishna y servir al gurú. Entonces uno se libera del control de maya y alcanza los pies de loto de Krishna.
tate krsna bhaje kare gurura sevana, maya-jala chute paya krsnera caraṇa
En su comentario al versículo antes mencionado, Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura escribe:
“Es a través de una combinación de bhajana y el servicio al maestro espiritual que uno se libera de la red de maya y alcanza los pies de loto de Krishna.”
Srila Prabhupada también dice:
“Nuestra identidad espiritual eterna es ser el polvo de los pies de loto de Rupa y Raghunatha.” Por lo tanto, no tenemos otro deber en la vida que seguir su ejemplo. Ha afirmado además: “Sin la actuación de harinama sankirtana-, no hay otras prácticas de bhakti yoga como residencia en Mathura o asociación con los devotos están completos. Sin embargo, incluso si sólo se comprometen con harinama sankirtana-, voy a ganar todos los frutos de la residencia en Mathura, la asociación con devotos, sirviendo a la deidad con fe amorosa, y escuchar el Bhagavatam. Simplemente a través Harinama-sankirtana, todas las perfecciones llegan a la jiva “.
Nuestro maestro espiritual nos instruyó a cantar 100.000 nombres de todos los días sin falta, manteniendo nuestros objetivos claros. Si no podemos seguir esta instrucción, ¿cómo podemos esperar llegar a ser libre de toda la contaminación en nuestros corazones? Según lo declarado por Sri Caitanya Mahaprabhu, el rendimiento de harinama-sankirtana es glorioso en siete maneras. Se limpia el espejo del corazón (ceto-darpana-marjanam); extingue el incendio de la vida material (bhava-maha-davagni-nirvapanam); distribuye los rayos de la luna de refrigeración de los buenos augurios (sreyah-kairava-candrika-vitaranam); es la vida de conocimiento trascendental, que es como su consorte (vidya-vadhu-jivanam), aumenta el océano de la bienaventuranza divina (anandambudhi-vardhanam); a cada paso, le da un sabor de la ambrosía completo para el que hemos sido siempre ansiosos (purnamrtasvadanam pratipadam); y se baña todo el auto en éxtasis divino (sarvatma-snapanam). Mahaprabhu mismo en repetidas ocasiones afirmó que no había culto superior a la adoración de los Santos Nombres. “Todo será alcanzar la perfección a través del canto de los Santos Nombres. Canta estos nombres constantemente; Te doy ninguna otra regla. “(Caitanya Bhagavata 23/02/78).
¿Tenemos alguna esperanza de alcanzar el bien supremo si ignoramos estas instrucciones del Señor y el maestro espiritual?
Voto de El Siervo de Servicio
El devoto que desea alcanzar el nivel de nistha debe hacer el siguiente juramento:
“De acuerdo con la instrucción de mi maestro espiritual, debo absolutamente completa cantar un número fijo de nombres en mis cuentas de japa todos los días, así como ofrecer diariamente un número fijo de reverencias a los devotos ya la forma de la deidad del Señor. Absolutamente debo realizar mi servicio prescrito en determinados momentos fijos del día. Debo observar el ayuno de Ekadasi quincenal. Al levantarse en el período-brahma muhurta, antes del amanecer, voy a recordar a Krishna y Sus pies de loto de los devotos de una manera particular, y luego bañarse. Después de esto, voy a sentarme y meditar en el mantra en el que mi gurú me ha iniciado. A continuación voy a realizar puja a la deidad, estudiar las Escrituras devocionales, y cantar los himnos escritos por las grandes autoridades. Todas estas cosas yo hago todos los días sin falta.
“Nunca voy a acoger cualquier pensamiento que no sean pensamientos de Krishna; Voy a absolutamente renunciar a toda controversia inútil y chismes. Todos los días, voy a escuchar indefectiblemente las instrucciones espirituales de mi gurú y devotos avanzados y luego discutir esos temas con mis hermanos espirituales, en lugar de perder el tiempo en conversaciones inútiles. No voy a permitir que cualquier parte del tiempo valioso que me ha dado en esta forma humana de vida para ser desperdiciado por dar paso a la pereza y la holgazanería. Por tanto, no voy a perder un momento para dormir que no es absolutamente necesario para mantener mi cuerpo, pero emplearé cada momento de una manera que es espiritualmente provechosa.
“Voy a ser muy cuidadoso para evitar la asociación de cualquier persona que está muy apegados a los goces materiales, o de las esposas de otros hombres, o de mujeriego hombres. De hecho, voy a evitar la compañía de cualquiera que no sea un devoto de Krishna, porque se dice:
asat-sanga tyaga ei vaisnava acara, stri sangi eka asādhu krsnabhakta ara
“La esencia de la conducta Vaisnava es renunciar a la asociación de la unsaintly. Por unsaintly se entiende aquellos que están apegados al sexo opuesto y los que son no devotos. “Caitanya Caritamrta 2.12.195
“Todos los días sin falta voy a terminar de cantar el Maha-mantra que consta de 16 nombres y 32 sílabas de un número determinado de veces. Incluso cuando no canto en mis cuentas, voy a repetir constantemente estos nombres sin contar. Sin completar mi japa y cantar mi ista-mantra, ni siquiera voy a tocar el agua, qué decir de tomar alimentos. Mi maestro espiritual que me ha puesto en marcha con la ista-mantra es mi único amigo verdadero en este mundo y el siguiente. Si no puedo ganar su placer, entonces todos mis prácticas espirituales son en vano. A través de su misericordia que puedo ganar la misericordia del Señor Supremo. Si yo le desagrade no tengo más remedio. Si Krishna está disgustado conmigo, mi maestro espiritual puede intervenir en mi nombre, pero si el maestro espiritual está enojado o insatisfecho con mis acciones, entonces todos mis prácticas espirituales son tan inútiles como oblaciones de manteca clarificada vertieron sobre los restos de un sacrificio de fuego . El servicio de los pies de loto de mi maestro espiritual es el verdadero tesoro de mi vida espiritual. Cualquier práctica espiritual realizada de forma independiente de él es sin valor. Cualquiera que sea la audición o el canto me comprometo en que se debe hacer por el placer de mi maestro espiritual solo. Siempre debo meditar en estas palabras cantadas por Narottama dasa:
sei vrata, sei sei tapa mora mantra japa, sei mora dharama karama
“Los pies de Sri Rupa Manjari son mi riqueza real. Son el objeto de mis deseos. Ellos son el objetivo de mis austeridades y penitencias, que son el objetivo de mi mantra y mi japa. Ellos son el propósito de mis observancias religiosas, cada una de mis actividades. “Prarthana 8
“Si mi gurú reprende o me critica, debo tomarlo como una gran fortuna. Debo recordar que sea cual sea la práctica espiritual que involucra, todo se está haciendo para su placer. Debo darle esta consideración el lugar de honor en mi conciencia, recordando las palabras de Sarvabhauma a Mahaprabhu: ajna Gurunam hy avicaraniya: ‘. Los pedidos de nuestros gurús están nunca a debate’ Caitanya Caritamrta 2.10.145
“Rezo para que mi inteligencia no llega a ser tan contaminado que critico a las palabras de mi maestro espiritual. Mayo una mentalidad tan malvada nunca manifieste en mi corazón, ni siquiera en mis sueños. Cualquier arreglo que él hace por mí, por mi bien último. Pido a Dios que nunca me lo considero un mortal ordinario entreteniendo juicios negativos de sus palabras o acciones. Siempre voy a permanecer en guardia contra este tipo de desastres.
“Debido a que el gurú es afectuoso con sus discípulos, si me acerco con mis dudas, va a sentar las dudas a descansar con sus respuestas. Que nunca olvide ni por un momento que mi maestro espiritual es la fuente de todo lo auspicioso. El Señor Supremo ha tomado la forma de mi gurú, para darme la misericordia de iniciación y enseñanza espiritual. Que nunca olvide en ningún momento esta manifestación de la compasión de la forma revelada del Señor como el gurú. El deber del discípulo es buscar siempre el placer de su maestro espiritual, cuyo único propósito es llevar a cabo las órdenes del Señor Supremo Sri Caitanya Mahaprabhu en esta tierra. Siempre deben considerar los siervos de mi gurú para ser digno de mi respeto. El que es querido para mi gurú es querido para mí.
“Si puedo seguir haciendo mi servicio devocional con esta actitud de inquebrantable fe constante en mi maestro espiritual, a continuación, a través de su satisfacción que se convertirán rápidamente calificado para todas las perfecciones. Mi maestro espiritual me ha asegurado que a través del Santo Nombre que puedo alcanzar toda la perfección, por lo tanto, voy a cantar fielmente los Santos Nombres sin cometer delitos, mientras que siempre hacer un esfuerzo decidido para seguir estrictamente sus órdenes. En la fuerza de los Santos Nombres en el que mi gurú me ha instruido, voy a ser elegible para el tesoro de bhakti raganuga y por la gran fortuna de degustar los dulces sabores de las relaciones espirituales más elevados, nunca dieron antes de la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu “.
La Oración del Devoto
La misericordia de Sri Guru es todo-guru-krpa hi kevalam. Por lo tanto uno debe rezar como sigue:
“Estoy muy caído e inútil, oh Señor. Que mi maestro espiritual esté complacido conmigo. Que él me dará la fuerza espiritual para seguir sus instrucciones. Que todos los obstáculos en mi adoración del Señor ser retirados de manera que al final de mi estancia en este mundo, puedo sentarme solo, lejos del ajetreo y el bullicio del mundo material, y con una mente firme, cantar los Santos Nombres con sentimiento. Que el Señor tenga misericordia y me permitirá dar hasta mi último aliento en este camino. A sabiendas o sin saberlo, he cometido muchas ofensas a Sus pies de loto, y hasta ahora me siguen cometiendo estos delitos. Oh Señor, por favor perdona todos esos delitos y me dan un lugar a Tus pies de loto. Haz que mi vida completa por lo que me permite asociarse con aquellos que os rodean.
“Por mucho tiempo yo simplemente he hecho una pretensión de ser iniciado. De hecho, yo no he hecho lo que un alma entregada debe hacer; Yo no he seguido estrictamente las instrucciones de mi maestro espiritual, por lo tanto no he hecho incluso un poco avance en la vida espiritual. Todas las contaminaciones en mi corazón antes de iniciar siguen ahí hoy en día, así que ¿cómo es que hay alguna esperanza de alcanzar mi la realización divina que se dice que es el verdadero signo de la iniciación? Al igual que un trozo de hierro de mi corazón es sin sentimientos. A pesar de que cantar los santos nombres, no se derrite. Así que estoy pensando,
aparadha mama phale Bhela citta vajra-sama, Tuwa nombre de NA labhe vikara
“Debido a los delitos, mi corazón se ha vuelto tan fuerte como un rayo. Por lo tanto no hay transformaciones extáticas tienen lugar cuando canto tu nombre. “Bhaktivinoda Thakura
tabe jani Tahe aparadha achaye pracura, bija krsna-nama Tahe na ankura Haya
“Así que sé que he cometido tantos delitos al Santo Nombre; pues aunque he plantado la semilla del Nombre, sin enredadera del amor ha brotado. “Caitanya Caritamrta 1.8.29
“Gurudeva O! Ahora en la noche de mi vida, he llegado a ser tan triste y sin esperanza. ¡Oh Señor! ¡Oh vosotros que no ve ninguna culpa en nadie! Sé generoso conmigo y dame tu misericordia. Ayúdame a ser libre de todos los delitos por lo que se desarrolla un gusto por los Santos Nombres que me has instruido a cantar. Permítanme que ganarse el derecho a ser llamado el verdadero siervo de tus siervos. Con su visión divina, me ves perfectamente, externa e internamente. Usted sabe todo lo que hago; Por lo tanto, pido que todo lo que hago-mi comportamiento, mi devocional servicio-ser una fuente de placer para usted.
“¡Señor, perdona todos mis delitos, si los he cometido voluntaria o involuntariamente. Siempre me dan un lugar entre todos tus siervos, a tus pies de loto, donde no hay más llanto, no más miedo, no más muerte. Sus pies son el único refugio para uno como yo, que no ha encontrado refugio en cualquier lugar en este mundo. Sus pies son la fuente de último bueno para alguien como yo que ha encontrado ningún valor en ningún otro lugar en este mundo “.
bhūmau skhalita-padanam, bhumir evavalambanam, tvayi jataparadhanam, tvam eva saranam prabho
“Los que tropezar y caer sólo tienen el suelo como una ayuda para llegar de nuevo hacia arriba. Oh Señor, a los que cometen delitos para usted, no tienen a nadie pero como recurso “.
Así que, mis queridos devotos, pisan con cuidado el camino de la devoción. Siempre orar por la misericordia de Krishna, el guru y los vaisnavas. Recuerde que el progreso en la devoción depende de los avances en la humildad-que es el arte de sadhana.
Fuente: El arte de la Sadhana
ESCRITO POR SRILA P.E. PURI GOSWAMI MAHARAJA