No soy el único ESCRITO

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La palabra más popular en todos los idiomas es “yo” Invocamos esta palabra más que cualquier otro , pensamos en ello más que cualquier otro , lo amamos más que cualquier otro . Dondequiera que voy, estoy allí. No podemos estar sin “yo” , pero sabemos muy poco sobre ella . Pensamos : “Yo soy de Finlandia :” Yo soy estadounidense ” Soy hombre “, ” Soy mujer “, y así sucesivamente. Sin embargo , ya se trate de ” yo soy esto ” o “Yo soy eso”, esas identificaciones con el mundo objetivo son , en el mejor fugaz – hoy aquí y mañana no. Todo lo que realmente sabemos es que “Yo soy. ” Y en un sentido perdurable que se corresponde con el que que nadie puede escapar , nada del mundo objetivo se acerca a la definición del “yo ” subjetivo El mundo objetivo de la materia sólo importa debido a nuestro “yo ” subjetivo Cualquier intento de definir este “yo” en términos objetivos asciende a aquello que es intrínsecamente significativa intentar hacerse sin sentido. ” ¿Qué soy yo ” es una pregunta que busca el significado, y el significado se deriva sólo del mundo subjetivo. Nuestro “yo” que da sentido a todas las cosas y que en sí no es nada como lo que mide . De ahí que nuestro ” yo” es una unidad de sentido , un instrumento de medición. Y lo que mide es en sí misma inconmensurable. Definimos las cosas por medio de la comparación de ellas a otras cosas. Y no hay ninguna “cosa” comparable al “yo” Afortunadamente las mejores cosas de la vida no son cosas. En la Bhagavad- gita se dice que ” Algunos consideran que el” yo ” es asombrosa, otros describen ” yo “como increíble, y otros más oyen hablar de ” yo “como algo asombroso, mientras que otros , incluso después de oír hablar de ” yo “, no puede entender “I” en absoluto. “Decir ” Yo soy maravilloso ” es exacta, tanto uno no ha combinado los perdurables , subjetivos ” I ” con el pasar , cosas objetivas del mundo de los ” I ” examina . Pero es ” yo ” no es simplemente una colección de experiencias subjetivas ? No, el “yo” es el que experimenta una de estas experiencias. El “yo” es más como lienzo de Schrodinger en la que se recoge una colección de datos de lo que es una sola pieza o colección de datos. Es similar a la existencia subjetiva en la que aparecen las experiencias subjetivas . En la mente de Berkeley , es la distinción entre cualquiera de las ideas de uno y lo que es totalmente distinto de ellos , y en el que están contenidos . Por supuesto, tales analogías no definen nuestro “yo ” , sino más bien tratan de explicar su naturaleza indefinible. De hecho , es “I” imposible de definir que no sea en términos que son ininteligibles sin saber lo que “yo ” significa. ¿Cómo el “yo” conocerse a sí misma ? Tan poco como lo que sí sabemos sobre ella , es a la vez la única cosa que sabemos . Bertrand Russell concluyó en su análisis de la cuestión de que al final lo único que sabemos es nuestra propia conciencia , nuestro “yo” Y yo añadiría que el “yo ” en sí es incognoscible , al menos en la forma en que pensamos que saber nada más . Es lo que permite que el poder de razonamiento que la razón misma no se puede conocer en su totalidad , si por la razón que realmente sabemos nada en absoluto. Pero si vamos a aplicar el razonamiento a este tema, como debemos, nos quedamos con la conclusión de que los “Yoes ” experiencia del mundo objetivo es que es distinta de ella , y podría decirse que a partir de sus limitaciones de tiempo y espacio. El “yo” es una manifestación de una perdurable , el saber, y el sentimiento existencia bastante distinto de la materia , en la medida en la materia en todas sus manifestaciones es no permanente , sin saberlo , y sin sentimiento. El “yo” vagamente experimenta a sí misma y sirve como el asiento de toda experiencia. Esa experiencia vaga puede ser perfeccionado a través de una metodología trans – racional. Tal es lo que nos referimos cuando hablamos de sadhana. Y cuando hablamos de sadhana- bhakti , se habla no solo acerca subjetiva “Yo ” que es diferente de la materia objetiva , sino también a su potencial de amor , y por lo tanto de ” Otro . ” En bhakti nos encontramos con el “yo” y encontramos que, afortunadamente , “yo no soy el único. “

POR SWAMI B.V. Tripurari