“Ista Devata”

Preguntas y Respuestas con Swami B. V. Tripurari

Pregunta: ¿Qué tiene que ver el Señor Narasinghadeva con Sridhara Swami y con su famoso comentario sobre el Srimad-Bhagavatam?

Respuesta: Sri Narasingha es la ista devata de Sridhara Swami, cuyo comentario sobre el Bhagavatam fue tan admirado por Sri Caitanya Mahaprabhu.  Sridhara Swami presentó su comentario en Benares, el cual era en aquél tiempo el centro del Shivaismo y de la filosofía Mayavada. 
Los líderes religiosos Mayavadis de Benares, cuestionaron las conclusiones devocionales del comentario de Sridahara Swami al Bhagavatam, y decidieron hacer una prueba, testeando aquellas  conclusiones y presentándolas delante de la Deidad del Señor Siva.  Se dice que cuando las puertas del santuario fueron más tarde abiertas, este verso en Sánscrito fue escuchado proviniendo directamente de la Deidad:

suko vetti vyaso vetti raja vetti na vetti va sridharo hi sarvam vetti sri nrsimha prasadatah

“Sukadeva conoce el significado del Bhagavatam, y también lo conoce Vyasa.  Es posible que el Rey Pariksit conozca su significado, o bien puede ser que no lo conozca, pero por la gracia del Señor Narasingha, Sridhara Swami lo conoce todo,”.

En Jaipur, en donde se atiende y se cuida a la Deidad de Sri Jiva Goswami, existe una enorme Deidad de Narasinghadeva.  Yo le oré a Él pidiéndole la gracia de poder comprender el Srimad-Bhagavatam de la manera como fue presentado por Sri Jiva Goswami, quien también había estudiado en Benares.  

Traducido por: dasavatara das (Santa Fe, Argentina)

Notas del traductor:

Raga-bhakti: La conclusión del Ramananda Samvada es que la posesión más apreciable es el raga-bhakti o el amoroso servicio espontáneo al Señor, realizado con el corazón limpio de todo jñana (conocimiento especulativo) y karma (actividades fruitivas); y que Krsna, el Señor del parakiya, el amor conyugal de Vraja, es el objetivo exclusivo, la única base y recipiente del bhava-seva o el amoroso servicio extático.

Raga-marga o bhagavata-marga: En el “Nectar de la Devoción”, Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada explica que en la adoración a Radha-Krishna realizada en la plataforma de raga-marga no existe ningún tipo de ofensas, debido a que los devotos en tal plataforma son tan elevados que no existe la posibilidad de ofensa alguna, pues ellos se encuentran en la plataforma de Vrindavana. 
Los habitantes de Vrindavna, es decir, las gopis, madre Yasoda, Nanda Maharaja, los vaqueritos, las vacas y todos los demás, están realmente en la plataforma de raga-marga o bhagavata-marga.  Ellos participan de las cinco rasas básicas: dasya, sakhya, vatsalya, madhurya y santa. 

Sattvika: Son los ocho síntomas extáticos que se hacían visibles en el cuerpo del Señor Caintanya.  Estos ocho síntomas son el quedarse desvanecido o desmayado, transpiración, parársele los vellos del cuerpo, vacilación en la voz, temblor del cuerpo, pérdida del color del cuerpo, lágrimas y devastación.  Él continuamente exhibía transformaciones corporales de amor trascendental, y de esta manera Él lloraba, temblaba, quedaba paralizado, traspiraba, bailaba en éxtasis de amor divino y hacía sonidos parecidos a los de una nube.

Audarya: En “Las Glorias de Navadvipa”, Srila Bhaktivinoda Thakura explica que el Rasa se expande allí en la forma de Madhurya o Audarya, amor conyugal y magnificente. Sin embargo el lugar en donde Madhurya es el estado principal, se llama Vrndavana, bendecido con toda auspiciosidad; y el lugar en donde Audarya está predominando eternamente, se llama Navadvipa. Esta es la conclusión de los Vedas. No hay diferencia entre los dos, Madhury y Audarya. Únicamente la manifestación diferente de una rasa las hace distintas.

Raganuga-bhakti: Cuando un devoto sigue los pasos de los devotos de Vrndavana, su servicio devocional se denomina raganuga bhakti  (Caitanya-caritamrta, Madhya 22.149);  "Si una persona sigue los pasos de los habitantes de Vrndavana debido a tal codicia trascendental, a esta no le importan las instrucciones o razonamientos de las sastras. Así es el amor espontáneo, (Caitanya-caritamrta, Madhya 22.153).

Raganuga-sadhaka: El devoto muy avanzado, quien luego de pasar por vaidhi-bhakti (el proceso regulativo siguiendo a los sastras) ha llegado a la plataforma de raganuga o amor espontáneo por Dios.

Ista-devata o Ishta-devata: Es la deidad personal, la forma del Señor que más lo inspira a uno a brindarle servicio.

Svayam bhagavan: Es el Supremo Señor en persona, o Bhagavan. Srila Sridhara Maharaja en el Capítulo 6 – Perspectivas sobre el Absoluto – de “Sermones del Guardían de la Devoción II”, explica que “Los yugavataras o encarnaciones para ciertas eras, no son Svayam Bhagavan. Una sola vez durante un día de Brahma, viene Svayam Bhagavan, de la misma manera que Mahaprabhu aparece como Radha y Krsna combinados (radha-govinda-milita-tanu) sólo una vez en un día de Brahma, en Navadvipa.”

Sad-aisvarya o Sad-aishwarya-purna: Es el supremo líder, Bhagavan, o Krishna. 

Saligrama o Sila: Son piedras sagradas que se atienden y adoran.

Vaidhi-bhakta: Srila Prabhupada lo define como el practicante de bhakti que se encuentra en la etapa de aprendizaje o inmadura, y sigua estrictamente las regulaciones de los sastras. Él considera al Vaidhi-bhakti, como “aprendizaje”. El verdadero bhakti, o para-bhakti, es el raganuga-bhakti. A este raganuga-bhakti, tenemos que llegar después de pasar por el vaidhi-bhakti.

Nayanamani: Es el nombre que en la Krishna Lila tiene Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura (el hijo de Srila Bhaktivinoda Thakura y maestro espiritual de A.C. Bhativedanta Swami Prabhupada). 
Su nombre completo es Nayanamani Manjari y se encuentra eternamente asociada al Señor. Cierta vez un devoto le escribió a Srila Prabhupada, “Srila Bhaktisiddhanta es un asta saki”, y Prabhupada le respondió por escrito: “Esos son temas muy elevados, y no deben ser tratados abiertamente en una discusión general, pero hasta lo que yo sé, mi Guru Maharaja no es una de las asta sakis.  Él es una manjari llamada Nayanamani Manjari”. 

Bhava: Emoción, afecto, o deseo íntimo amoroso, que existe en el corazón por relacionarse con el Señor Supremo, es apenas un vislumbre de prema. Otro nombre que recibe Bhava es “Rati”.