MUJERES Y SANNYASA
(preguntas y respuestas)

"La tendencia a igualar la aceptación formal de Sannyasa con el avance espiritual ha causado que muchos devotos aspiren a la formalidad de Sannyasa en lugar de la sustancia de la orden."

Pregunta: ¿Por qué no se permite a las mujeres tomar Sannyasa? ¿Si las mujeres no son este cuerpo y la filosofía Gaudiya Vaishnava nos enseña que todas las almas son iguales y tienen una oportunidad igualitaria de regresar a Krsna, entonces por qué hay una restricción contra mujeres que toman Sannyasa? Esta restricción me indica que no se está dando a las mujeres la misma oportunidad que a los hombres para un avance espiritual completo. ¿En otras sociedades espirituales se les da a las mujeres Sannyasa, entonces por qué es diferente en Gaudiya Vaisnava?

Respuesta: El corazón del Sannyasa Vaisnava está en renunciar a la vida material y abrazar el servicio de Sri Krsna. Esto está abierto a hombres y mujeres. Mientras que la formalidad de aceptar la orden de renuncia Sannyasa se ha restringido grandemente a los hombres en la consideración de preocupaciones socio-religiosas. Sin embargo, cuando las circunstancias cambian y estas preocupaciones ya no son relevantes, no hay ninguna razón por la que deben excluirse las mujeres de aceptar el sannyasa.

En estos tiempos la relevancia de cualquiera que acepta Sannyasa formalmente es cuestionable en términos de como es percibido por el público.

Sri Caitanya Mahaprabhu tomó la orden de renuncia de por vida a causa de predicar. En aquella época ser Sannyasa era respetado en la sociedad hindú, y así Mahaprabhu se aprovecho de esto para traer la atención a su mensaje. Similarmente, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura instituyó Vaisnava Sannyasa hace casi un siglo en su linaje. Entre otras razones, él hizo esto con el propósito de traer la dignidad al linaje de Gaudiya a los ojos de las masas, debido a la influencia de Advaitins y Smarta Brahmana, para identificar la orden formal de Sannyasa con el avance espiritual y la creencia que uno debe nacer en una familia brahmana y entonces tomar Sannyasa para lograr la liberación.

En su linaje, Srila Bhaktisiddhanta dio Sannyasa sólo a aquellos que nacieron en familias Brahmana y los comprometió a predicar ampliamente. En ese linaje la práctica de aceptar Sannyasa continúa hasta el momento aunque el criterio por aceptar esta orden de vida ya no se restringe a los nacidos en las familias Brahmana. De hecho nosotros tenemos ahora Sannyasis que por consideración de casta socio-religiosa nacieron como los "intocables".

Hoy el público en general no identifica automáticamente la vestimenta Sannyasa con avance espiritual, y así no siempre puede ser conducente a llevar más allá el mensaje de Mahaprabhu. Por ejemplo, aunque Srila Prabhupada me dio Sannyasa, en un punto dado él también escribió esto en consideración que en aquel momento mi servicio era predicar, lo cuál implicaba vestirse con ropa secular, tal aceptación de las formalidades de Sannyasa podría ser más un estorbo que otra cosa. Por consiguiente los devotos avanzados deben determinar a quien dar Sannyasa considerando varios factores, entre los cuales la opinión pública y percepción es tan importante como el nivel de avance espiritual del devoto. A algún punto la opinión pública no podía garantizar en absoluto la necesidad de Sannyasis mujer o de algún Sannyasis. Al mismo tiempo, la tradición necesita la guía de devotos espiritualmente avanzados, ambos hombre y mujer, que han renunciado a la vida material.

Mi opinión personal en consideración de la percepción pública es que hay mérito suficiente para continuar hoy con la tradición de Sannyasa pero que el criterio para su aceptación debe descansar en mayor avance espiritual y conocimiento de las escrituras lo que ha sido norma en el pasado reciente. También creo que es muy probable que haya un número de mujeres que cumplen estos criterios.

Traducción por Syama Shaki (Pilar Ortiz) - Antofagasta