Quién es Bhagavan ?

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Por (Fundador – Acharya Sree Chaitanya Gaudiya Math) , más venerados Su Divina Gracia Srila Bhakti Dayita Madhav Goswami Maharaj

Si aceptamos el concepto de Bhagavan , entonces tenemos que aceptar el concepto de ‘ bhaga ‘ también . Si utilizamos la palabra ‘ dhanawan ‘ ( ricos) , pero se excluye la palabra ” dhana ‘ (riqueza) , entonces la palabra ‘ dhanawan ‘se convierte en lo que significa menos . Es la misma situación con ‘ bhaga ‘ y ‘ Bhagavan ‘ . El que posee dhana (riqueza ) es dhanawan . Del mismo modo , el que possessesbhaga es Bhagavan . Bhaga significa majestad ( Aishwarya ) o potencia ( shakti ) . Por lo tanto , Bhagavan es el que posee la majestad y potencia. La palabra Bhagavan no define específicamente el tipo de potencia o la energía involucrada . Por lo tanto , Bhagavan es el que posee todo tipo de potencias o energías que podrían posiblemente existe. Así Bhagawanis el Omnipotente , Según Vishnu Purana ( 5.6.74 ) , Aquel que posee toda la majestad o la riqueza , toda la potencia o la fuerza, toda la fama, toda la belleza , todo el conocimiento y toda la renunciación es conocido como Bhagavan .
El hecho de que Bhagavan posee toda la belleza implica que Él es hermoso , por lo tanto , él debe poseer formulario. Sin embargo , al decir que Él debe tener la forma, no debemos tratar de confinarlo por los límites perecederas de longitud, anchura y altura. La potencia interna ( chit- shakti ) de Bhagavan tiene su reflejo como la energía material , la cual está sujeta a cambios y destrucción. No debemos atribuir los fallos a lo que se está reflejando , es decir, Bhagavan , ¿Quién tiene una forma espiritual trascendental. Para ello sería absurdo . En realidad , Ultimate existencia está más allá del poder del intelecto humano . La reflexión no tiene existencia real que hablar, pero si el reflejo da la apariencia de la realidad, entonces debemos entender que sea una realidad la sombra – una realidad irreal ! Dado que una sombra no es real, no debemos esperar para obtener el verdadero conocimiento de la realidad de la misma.
En algunos textos , se deja constancia que Bhagavan no tiene extremidades, sin embargo, Él acepta y se mueve. Él puede , sin ojos , Él puede oír sin oídos , etc El significado de estas declaraciones aparentemente contradictorias es que Bhagavan no tiene forma material como el nuestro, que se compone de elementos materiales . Por el contrario, Él tiene una forma espiritual trascendental. En verdad, porque Govinda , la Causa de todas las causas , posee forma , vemos tantas formas en el Universo. Sin que sea la forma en la causa , no puede haber ninguna forma en el efecto ; sin que haya forma de la fuente , no puede haber una forma en la reflexión . Lógicamente , hay algo que no puede venir de la nada .
Ahora bien, si admitimos la existencia de Bhagavan , también tenemos que admitir la existencia de Su eneregy o Shakti . No podemos admitir la existencia de Bhagavan sin shakti . A pesar de que Bhagavan es Omnipotente , hay tres de predominatingshakti conocidos , respectivamente, como potencia interna ( chit- shakti ) , la potencia externa ( shakti maya) y equilibrado entre estos dos son Sus seres vivos manifiestos conocidos como tattastha o shakti jiva . La shakti que nos lleva a ofBhagawan corazón se conoce como Antaranga shakti ( potencia interna ) .
La shakti que abruma y nos encanta con sus características externas , que nos llevan lejos de Bhagavan , es conocido shakti asBahiranga ( potencia externa ) . La potencia interna nos lleva hacia , y la potencia externa nos aleja de Bhagavan . La potencia interna realiza el servicio puro de Bhagavan , por lo que se conoce con el término ‘ bhakta ‘ ( devoto ) . Bhakta y Bhagavan son una sustancia no dual . Que una sustancia se compone de dos estados de ánimo o aspectos: el que predomina y el primado , el disfrutador y disfrutado , el servido y el sirviente , el objeto de la adoración y el adorador .
Desde Bhagavan está más allá de nuestro entendimiento limitado, no lo podemos saber en virtud de nuestro mérito. Si eso fuera así, entonces la lógica misma de Sri Bhagavan siendo todo opulenta Señor Supremo , Omnipotente e Infinito , convertido negada . La única manera de saber Bhagavan es por el deseo de Bhagavan Mismo. Actuar de acuerdo con el deseo de Bhagaván es tener priti ( afecto ) , o bhakti. Si actuamos de acuerdo al deseo de Bhagavan o en otras palabras , si seguimos el curso establecido en byBhagawan ‘ shruti de ‘ y ‘ smriti de ‘ , entonces esto va a ser precisamente los medios para alcanzar la gracia de Bhagavan . Dicho esto, ¿cómo vamos a conocer esas normas establecidas en las escrituras que son queridos Bhagavan ? La respuesta a esto es , debemos buscar la compañía de los devotos y tomar el refugio en un devoto puro de Bhagavan .
Hay dos tipos de bhakti – bhakti vaidhi y bhakti raganuga . El primero es el camino trillado de las reglas y regulaciones de las Escrituras , y el segundo es el fuego ardiente del amor trascendental y pasión. Bhagavan sólo puede ser capturado byraganuga bhakti. Por ejemplo, Sri Nanda Maharaj y Madre Yashoda han atrapado el Infinito con su amor puro. Si incluso se podría llegar a las puertas de un devoto , ¿habría alguna duda de que él o ella sin duda tendría darshan ofBhagawan ? Por favor, comprenda que el devoto de Bhagavan siempre desea agradar a Bhagavan . Si alguien más trata de complacer a Bhagavan , entonces el devoto se vuelve esclavo de esa persona.
Entonces otra vez Bhagavan quiere que el devoto que sea feliz. Si uno ama al devoto , entonces esa persona capta Bhagavan . Por eso, los que aman y sirven devoto de Bhagavan puede ganar fácilmente las bendiciones del grado de Bhagavan .
No es difícil amar a Bhagavan . El conocimiento, la riqueza, la belleza , el poder, etc no son necesarios en este amor. , Según Sreemad Bhagawatam ( 1.8.26 ) , ‘ Los que están embriagados con su nacimiento (estatus social ) , la riqueza , el aprendizaje y la belleza son incapaces de pronunciar la Nombre de Krishna , que puede ser tomada por aquellos que están privados de todos los bienes materiales . ”
Si todo el orgullo en el mundo debería ocupar todo el espacio en mi corazón, si gastar todas mis energías a perseguir la riqueza, el sexo y el poder , entonces ¿cómo puede Sree Bhagawan encontrar un lugar en un corazón así ? Aunque una buena señal cuelga en la puerta, el interior está atestado de tanta basura que los invitados tienen que darse la vuelta, no poder encontrar un lugar para sentarse . De la misma manera , no es de utilidad para extender externamente una bienvenida a Bhagavan si el interior está obstruido con indeseado desires.Bhagawan puede venir muy bien , sino que va a desaparecer sin encontrar un lugar para sentarse .

ESCRITO POR EL EDITOR