¿Quién puede ser un Gurú Real?

0
253

Extractos de un discurso por parte de Sri Srimad Bhaktivedanta Trivikrama Gosvami Maharaja

Sri Devananda Gaudiya Matha, Navadvipa, 08 de marzo 1998

El alma condicionada Nunca es equivalente al Guru

Una persona percibe la importancia (gurutva) de una sustancia de acuerdo con su calificación. Nuestro esfuerzo para adquirir objetos de nuestros sentidos a menudo se reúne con el fracaso, y nos damos por vencidos. Nuestros sentidos son especialmente incapaces de alcanzar aquello que está más allá de esta naturaleza material. Por esta razón las escrituras dicen:

aprakrta vastu nahe prakrta-gocara
veda-puranete ei kahe nirantara

Sri Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 9.194)

 

Los Vedas y los Puranas pueden evaluar la sustancia espiritual del ser perpetuamente mas allá de la comprensión de los sentidos mundanos.

Hay una diferencia del cielo y el infierno entre mi narración de las glorias del maestro espiritual y la narración de alguien que es realmente tattva-jna, muy versado en las conclusiones de las escrituras. Un alma que está condicionada lleva orgullo egoísta de ser un discípulo, por lo tanto, sus descripciones de las glorias de su Gurudeva carecen de la potencia de uno que es un verdadero discípulo. Mi canto de los santos nombres del Señor no tiene la misma calidad que el canto de una persona verdaderamente cualificada, y el hari-katha hablado por una persona no calificada como yo es muy diferente de la hari-katha narrado por uno que es realmente calificado.
Con los labios de loto del maestro espiritual inicia una persona pronunciando el maha-mantra al oído: hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare. Un discípulo que sigue condicionada nunca es tan potente como su maestro espiritual al pronunciar el maha-mantra, porque carece de la cualificación de su gurú.
¿Cuántos de nosotros somos verdaderos discípulos?
Todos nosotros hemos aceptado un maestro espiritual, pero al hacerlo, hemos adquirido cualidades del maestro espiritual? Entre miles de gurú de los discípulos, ¿cuántos realmente darse cuenta de su significado? Esto llama a la contemplación seria. No todos los discípulos de un maestro espiritual compartimos la misma condición. Existe una gran variación.
Para aceptar formalmente la iniciación del maestro espiritual y tomar iniciación de él en el verdadero sentido son muy diferentes. El discípulo recibe los diksa-mantras de sri guru, y cuando llega a ser calificado, él también puede convertirse en un maestro espiritual. No hay culpa en lo que hace tan. Pero si el discípulo se acepta discípulos antes de que esté calificado, que no actúa de acuerdo con su nivel de realización. Este es el veredicto de las escrituras. Es importante tener en cuenta siempre idoneidad de una persona.
Sastra nos dice que la vibración del sonido ordinario (sabda-samanya) y vibración sonora trascendental (sabda-brahma) son completamente diferentes. “Estoy dando los mismos diksa-mantras que mi Gurudeva me dio, y por lo tanto, el efecto será el mismo.” Pero esto no es así en absoluto. Si se acepta diksa formal y no tratar de avanzar, no puede convertirse en un verdadero discípulo. Sólo el discípulo que posee las cualidades de un gurú como se describe en el sastra puede convertirse en gurú.
vaco vegam manasah krodha-vegam
jihva-vegam udaropastha-vegam
etan vegan yo visaheta dhirah
sarvam apimam prthivim sa sisyat
Sri Upadesamrta (1)
Una persona sabia y auto-compuesto que puede dominar el impulso de hablar, la agitación de la mente, la aparición de la ira, la vehemencia de la lengua, el impulso de la barriga y la agitación de los genitales puede indicar al mundo entero. En otras palabras, todos pueden convertirse en discípulos de tal persona auto-controlada.
Tal guru genuino puede hacer que el mundo entero en su discípulo. Él es un gosvami, sus sentidos están bajo su control. Uno que es un godasa está subordinado a sus sentidos. Godasa significa “esclavo de los sentidos ‘y gosvami significa” un maestro de los sentidos “. Sus significados son opuestos. Ahora, cuando yo sinceramente analizar mis propias cualidades, el concepto atrevido de convertirse en un gurú es eliminado. Si contemplamos cada vez gurú porque me siento tentado por la fama y la adoración que esta posición fácilmente premios, nunca voy a ser capaz de realizar la verdadera función de un gurú.
A Practicas Guru lo que predica
¿Quién es un Vaisnava?
kanaka-kamini paratistha-baghini
chadiyache yare sei ta ‘vaisnava
Dusta Mana! Tumi kisera Vaisnava (11)
el dinero, las mujeres y la fama son como tigresas. Aquellos que los han abandonado son de hecho Vaisnavas. Vaisnavas son los únicos devotos puros y desprendidos que puedan conquistar la existencia material.
Con esta calificación, un gurú genuino puede hacer discípulos en todo el mundo. Simplemente cantar el maha-mantra – Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, no indica una persona gurutva, la calificación para ser guru.
apani ácaros dharma jivere sikhaya
apani kaile na na dharma sikhana jaya
Hay que enseñar el dharma a las jivas personalmente practicando. Si uno no practica, no debería enseñar a otros.
acinoti yah sastrartham ACARE sthapayaty api
svayam acarate yasmad acaryas tena kirttitah
Vayu Purana
Un acarya es aquel que entiende perfectamente las conclusiones de las escrituras reveladas y cuyo comportamiento refleja su profunda realización. Él es un ejemplo vivo, porque él enseña el significado de las Escrituras por las palabras y los hechos.
Los slokas más arriba se han hablado destacar que quien asume el cargo de gurú y le da instrucciones para que otros deben ser él mismo después de esa instrucción. Si no lo hace, su predicación nunca será eficaz. Si una persona toma la intoxicación y luego le dice a otros que no lo hiciera, su instrucción no gozará de potencia.
Las Escrituras no sancionan una persona convertirse en gurú si su comportamiento es inapropiado. Explican que él debe tener conciencia de sabda-brahma (vibración trascendental sonido), se debe dotar a la realización de la para-brahma (forma trascendental del Señor) y tener plena realización de los temas trascendentales, tal krsna-tattva. Si no tiene tal realización, no puede impartir el conocimiento trascendental al discípulo pronunciando las palabras. Para dar diksa medios para otorgar el conocimiento trascendental.

divyam jñanam yato dadyat
kuryāt papasya sanksayam
tasmad-sa dikseti prokta
desikais tattva-kovidaih
Hari-bhakti-vilasa (2,3-4)

Aquel que está perfectamente al corriente de tattva, la verdad filosófica, sabe que el proceso de diksa puede despertar el conocimiento trascendental de la persona y aniquilar a las reacciones de sus pecados.
La capacitación es crucial
Uno no puede convertirse en un gurú con sólo memorizar los versículos de las Escrituras, como los Vedas, y luego inventar una explicación para ellos.
nayam atma pravacanena labhyo
na na medhaya bahudha srutena
ñame evaisa vrnute lena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam
Katha Upanisad (1.2.23)
Discursos elocuentes, inteligencia excepcional o audiencia amplia y astuto no permitirá a uno alcanzar la Personalidad Suprema. El Señor Supremo elige quién quiere alcanzarlo. Las personas solo tienen éxito y recibir Su darsana.
Hay que deliberar sobre la cantidad de conocimiento trascendental que hemos absorbido. Muchos devotos pueden tomar refugio del maestro espiritual mismo. Entre ellos, algunos han sido iluminados por el conocimiento trascendental, mientras otros todavía están cubiertos por la ignorancia. No es adecuado culpar sri guru para esto. Tal diferencia se basa en las diferentes titulaciones y los esfuerzos de sus discípulos. Un maestro puede dar la misma lección a todos los estudiantes, pero un estudiante encabeza la clase con excelentes calificaciones, mientras que otra falla miserablemente, y otra pasa a duras penas. El maestro les ha enseñado igualmente bien, pero los resultados varían en función de su capacidad. De la misma manera, no se puede llegar a ser un maestro espiritual simplemente por ser un discípulo, que el que tiene la cualificación necesaria.
Sri Guru está dotado de Realizaciones
Los Upanisads dicen “apani apadau – la entidad suprema (Brahma) no tiene manos ni piernas”. Esto simplemente nos dice que Él no posea materiales manos o piernas.
De hecho, el versículo apani apadau se ha hablado de establecer su naturaleza trascendental y asegúrese de que abandonemos nuestro concepto material de él. Esto no significa que Él en realidad no posee las manos o las piernas. Se le describe como teniendo una forma de eternidad, conocimiento y bienaventuranza (sac-cid-ananda).
¿Cuál es el significado de una forma compuesta de sac-cid-ananda? Hemos oído esto de los labios de la anterior acaryas Vaisnava y estamos repitiendo eso, pero en realidad no tenemos conciencia de que esa forma es blanda o dura como la madera o el hierro. Sólo aquellos que han experimentado Su forma puede convertirse en un gurú. Uno que dice ser guru sin tal realización es un falso guru y sus intentos de ser un gurú fallará.
“¡Ven! ¡Ven! Abrazo Señor Jagannatha! “Diciendo esto, los sacerdotes a la fuerza puede hacer que una persona abrazar al Señor.
“¡Oh!” La persona grita: “Yo estoy abrazando Señor Jagannatha!”
Pero, ¿qué fue? ¿Sentiste lo quema como el fuego? No, porque usted no tiene experiencia de él.
O alguien puede decir: “Me tocó la deidad de Krishna. ¡Qué frío hacía. Dado que la deidad es de piedra, tocando él es como tocar el hielo! ”
Cuando una persona carece de la comprensión trascendental, ¿cómo puede dar comprensión trascendental a los demás? Yo no tengo ese conocimiento trascendental, sino proclamar que “¡Ven! ¡Ven! Voy a otorgar el conocimiento trascendental sobre ti! “Sin embargo, ¿cómo es esto posible?
Medir nuestro progreso
bhaktih paresanubhavo viraktir
anyatra Caisa trika eka-kalah
prapadyamanasya yathasnatah syus
tustih pustih ksud-apayo ‘nu-ghasam
Srimad-Bhagavatam (02.11.42)
Con cada bocado de alimento que una persona hambrienta come, al mismo tiempo experimenta satisfacción, alimento y alivio del hambre. Del mismo modo, un devoto rendido, que se dedica a la realización de bhakti, al mismo tiempo da cuenta de su deidad adorable, fortalece su relación con la deidad y se desprende de este mundo temporal de las relaciones materiales.
Este es el barómetro de progreso para una persona que afirma estar realizando bhakti. Ha dejado disfrute material? ¿Ha renunciado a ser naturalmente? ¿Todavía fascinados por los objetos materiales pertenecientes a gusto, el olfato, el tacto y el oído, o al dinero, las mujeres y demás, y por lo tanto desea disfrutar de ellos? ¿Percibimos los objetos de la misma manera que uno que es tattva-jna y utilizarlos en consecuencia?
El siguiente ejemplo aclarará esto. Puedo tratar a una dama como “Krsna dasi”, sino que se limita a llamarla Krsna dasi no quiere decir que en realidad perciben como tal. ¿Estoy en vez alimentar el deseo de hacer de ella mi propio sirviente (dasi)? ¿Cómo puede alguien con tales deseos en el corazón convertido en un gurú? Cuando trascendental bhakti surge en el corazón, uno tendrá la realización del Señor.
Cuando una persona realiza bhakti y desarrolla una relación con el Señor, se siente apego a él y lo considera su amado. Se siente en relación con el Señor en el estado de ánimo de la servidumbre, la amistad, la paternidad o el afecto amoroso. Es entonces cuando se da cuenta del tattva del Señor.
Si alguien me dijera que había visto al Señor Krishna tendido sin vida en el suelo, yo no iba a llorar o sentir malestar, ni se lo experimentan ninguna transformación interna.
Pero si alguien me dijera que mi esposa había sido atropellado por un autobús y que la había visto muerto. De inmediato comenzará a lamentarse ya llorar. No estaría tan afectada si Krishna nos dejó, y sin embargo pretenden ser devotos. Cuando las gopis oído de Narada Muni que el dolor severo de Krsna sólo puede ser relevado por un devoto pies polvo, inmediatamente recogió una bolsa llena de polvo de los pies y le dijo: “Toma ahora mismo! Incluso si tenemos que ir al infierno para siempre, no me importa. ”
¿Hemos desarrollado una relación con Krishna, o una actitud de servicio a Él? Mantenemos una cuenta del dinero que damos a Gurudeva y nos consideramos siervos especiales! ¿Una persona mantener cualquier cuenta del dinero que da a su esposa? ¿Puedes mostrarnos esa cuenta? “Oh, así que no soy un gurú-sevaka? ¿No sabes lo mucho que le han servido? ”
Tenemos un barómetro para medir el bhakti. Un guru genuino es completamente independiente de cualquier cosa material y él está totalmente familiarizado con el tattva-vastu.
Fuente: Rayos de The Harmonist – “Joyas del Mar de la Separación”, No.15 (Karttika 2005)

ESCRITO POR SRILA B.V. Trivikram Goswami Maharaja