Siga el Supremo, no a los sentidos materiales

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Queremos ser conocidos haber avanzado bien en nuestras aspiraciones teístas de que forma más completa, si la belleza sólo los atributos impresionantes y majestuosas distintos de todo bienaventurado o la totalidad-de éxtasis fueron llevados a cabo a partir de que un entero. Así que cuando nos acercamos a Śrī Kṛṣṇa nos encontramos con que todo tipo de aspectos son totalmente en Él y podemos ofrecer todo tipo de servicio de confianza a Él con nuestro cuerpo trascendental y eterna. Podemos ofrecer a nosotros mismos con toda la intimidad más cercana a Él en todas las formas. No debemos pensar que la restricción a nosotros mismos en un aspecto particular sólo implicaría una pelea con otra persona frente a otra escuela de pensamiento o filosofía o algunas otras controversias religiosas; hay pocas posibilidades de que, dado que nuestra atención a tiempo entero, al cien por cien, debería dedicarse a Él ya su Counter-Todo. Este es el esquema general de las enseñanzas del Señor Supremo Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Señor Kṛṣṇa Caitanya es la personalidad combinada de que predomine y los restos predominaron del Absoluto. Nos almas individuales dotados de una aptitud mixta. Nuestra conciencia posee una potencialidad doble. Es consciente de las categorías de materiales y está abierto a la influencia de lo espiritual a diferencia de lo mundano. Señor Caitanya es nuestro único apoyo y la fuente de nuestra animación. Él es el único objeto de nuestra adoración. Como cuestión de hecho, todas las actividades de la nuestra debe su posibilidad y existencia a su iniciativa y trabaja como un corolario de sus actividades. Señor Caitanya muestra el pasatiempo de buscarse a sí mismo. A lo largo de su manifestación Él se encuentra dedicado la mayor ansiedad a la búsqueda exclusiva de la Deidad Absoluta, Su mitad predominante – es decir, Śrī Kṛṣṇa. Nosotros, sus protegidos eternas, estamos condicionados a seguir su liderazgo en este asunto. Si lo hacemos, estaremos haciendo lo correcto y obtendremos el conocimiento del reino de lo Absoluto. Tendremos ya no tendrán que permanecer encerrado dentro del ámbito de aplicación material estrecho de tres dimensiones. Pero estamos obstaculizados por nuestra aptitud mixta. Tenemos la opción de interferir con el material, así como la espiritual. Tan pronto como nos entregamos esta aptitud mixta confundiendo a ser nuestra verdadera función, que están obstruidos por el proceso. Nos encontramos inmediatamente sometidos más o menos con las desventajas de descalificaciones insuperables. Estas descalificaciones han sido analizados y clasificados en cuatro grupos. Ellos son los pasivos de (1) error, (2) la inadvertencia, (3) el engaño y (4) la grosería de los sentidos. Estos son defectos muy graves. Ellos hacen que sea imposible para nosotros obtener siquiera un atisbo de lo trascendental. De ahí surge la necesidad imperiosa de buscar la ayuda de aquellos que están libres de esos defectos. Nuestro sentido actual-función no nos da ningún conocimiento de toda la verdad. Por el contrario, siempre nos mantiene lejos de la completa, el Eterno, el dichoso. Se nos impide todo acceso a la existencia ininterrumpida, el conocimiento y la felicidad ininterrumpida ininterrumpida. Estos constituyen la realidad que se pueden obtener por el ejercicio de nuestras instalaciones actuales. Obtenemos lugar el llamado conocimiento de las cosas de este mundo. Nosotros percibimos sólo la materia. Podemos imaginar el estado de negación material, pero ninguna de ellas es la propia realidad. No podemos evitar la consideración de distinciones. Pero no es posible para entretener a cualquier proposición respecto a las entidades distintivas, excepto bajo la operación de los defectos mencionados anteriormente cuádruples. Es, sin embargo, nos corresponde a nosotros tratar de ser perfectamente libre de esos defectos. El método basado en la experiencia sensorial es inútil para este fin. Nunca puede liberarnos de esos defectos. Los que viven en los recursos de la mente se expresan en el lenguaje. El vocabulario utilizado por ellos es más o menos defectuosa y mutuamente contradictorios. La experiencia del momento es diferente de la verdadera experiencia. Tratamos de obtener la admisión en el reino de la verdadera experiencia. Deseamos avanzar en esa experiencia. Es nuestro propósito con ello ganar el amor de la Entidad Real. Esta es la meta suprema.
ESCRITO POR SWAMI B.V. Sajjan
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda