Sirviendo a Srila Prabhupada

0
189

En el libro Bhakti-rasamrta Sindhu, Srila Rupa Goswami define devoción superlativa(uttama bhakti), ante todo, como un servicio favorable que sea agradable a Krishna. Entre otras cosas, esto revela un hecho sutil pero crucial acerca de bhakti: tiene una forma externa y una esencia interior, siendo esta última primaria. Cuando Krishna lucharía con sus rivales, le gustaba hacerlo, y sus rivales sin duda tenía a Krishna como el objeto de su energía (krsnanusilanam). Pero la lucha no era tal bhakti porque los rivales no se involucraron con Krishna en un estado de ánimo favorable (anukulyena). Por el contrario, cuando Yasoda devi, por amor, dejó de amamantar Krishna y lo puso a tender a la leche especial que se estaba preparando para él en la estufa, Krishna era aparentemente muy disgustado. Aunque en el primer caso Krishna se estaba divirtiendo pero no experimentar bhakti-rasa, en el segundo caso aparentemente estaba molesto, mientras que en realidad se está inmerso en la alegría rasa como el objeto (visaya-alambana) del amor paternal de Yasoda (vatsalya prema). Mientras bhakti debe ser agradable a Krishna, no siempre lo parezca. Lo que determina es la presencia o ausencia del motivo amoroso adecuada. Tal es la gloriosa naturaleza interna del bhakti, lo que resulta en la observación advirtiendo que incluso para el sabio es difícil de comprender el comportamiento de un Vaishnava.

Cuando nos aferramos a este aspecto de Krishna bhakti tattva, que igualmente debe aplicarlo a nuestro gurú bhakti, a fin de que la devoción también puede convertirse en uttama. Fortificado con conocimiento espiritual, tenemos que aprender a discernir entre la forma y el contenido de las instrucciones de Sri Guru.
Srila Prabhupada bombardean al mundo con las buenas nuevas de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cruzando el océano en su vejez, él logró lo imposible en un torbellino de doce años que dio la vuelta al mundo varias veces, aterrizando en un número cada vez mayor de lugares para establecer y difundir el mensaje de su linaje (guru-parampara). A lo largo de estos doce años de pionero, Srila Prabhupada tuvo que hacer frente a situaciones diversas y relativamente sin precedentes tantos y, en consecuencia, emitió muchas instrucciones diferentes y sin precedentes. Estas instrucciones, la mayor parte de los cuales han sido preservados meticulosamente, han dado lugar a muchas ideas en cuanto a lo que está en el corazón de servir a Srila Prabhupada, ahora y en el futuro. Con mayor o menor popularidad, ideas tales como la distribución de los libros de Prabhupada, el establecimiento de varnasrama (o alguna versión recién formado de la misma), o la perpetuación de la sociedad Prabhupada establece cada compiten para ser el elemento definitorio del legado Prabhupada. Pero para discernir la esencia del servicio a Srila Prabhupada sólo hay que discernir la esencia de su enseñanza, transmite fielmente como lo fue en el guru-parampara, y la adhesión a que era el único terreno en el que Prabhupada nunca puesto en juego su autoridad.
¿Cómo fue Srila Prabhupada leal a su guru? ¿Qué forma tomó su fidelidad tomar? Él no trató de hacer que la propagación de los libros de Prabhupada Bhaktisiddhanta la tarea central de su vida, ni tampoco dedicar energía excesiva para unir a la institución de la fractura de su amado Guru Maharaja. Srila Prabhupada simplemente se sumergió en la devoción al Guru y Gauranga, por lo mismo, por su realización espiritual, que forma parte del legado de Srila Bhaktisiddhanta, un legado que se compone de todos esos devotos rendidos de Saraswati Thakura, todos los cuales sirven el mismo objetivo como sus libros y de la institución, incluso durante la publicación y el establecimiento de su propia cuenta. Estas almas ilustres aparentemente se pusieron a la vanguardia y eclipsó Srila Bhaktisiddhanta, especialmente Srila Prabhupada, incluso hasta el punto de asumir el mismo título que su Guru Maharaja. La fidelidad de la parampara es por tanto uno de sustancia, no de forma externa. La tradición es la innovación, y Srila Prabhupada innovado en no poca medida, al igual que Srila Bhaktisiddhanta.
Buscando en el día de hoy con todas estas cosas en mente, nosotros también debemos estar buscando servir a la esencia, a separar el trigo de la paja espiritual para que podamos participar en el bhakti apropiado. La enseñanza del parampara siempre ha sido que el propio parampara es el mismo mecanismo por el cual se sirve a los acaryas anteriores. A través del parampara somos capaces de entender lo que el gurú anterior realmente quería en su momento y por el presente, y dedicar nuestra energía en consecuencia. Así no encontramos nuestros propios acaryas centrándose a menudo en las instrucciones específicas de sus gurus predecesores o antes luminarias. Más bien nos encontramos con que cada generación sucesiva esfuerzos para servir a sus gurús inmediatos, ajustando detalles como sea necesario, ya través de ese servicio siguen confiando de, y entusiasmado, su conexión con el parampara entero. De hecho, Krishna prefiere el servicio al guru sobre el servicio a sí mismo.
Esto es bhakti gurú en esencia, y al igual que Krishna bhakti, no siempre es fácil discernir a través de un análisis superficial o desinformados. Cantar el nombre de Prabhupada más fuerte y con más frecuencia es ningún indicador significativo de la fidelidad, del mismo modo no hacerlo no es indicador de desviación. Lo que puede parecer abandono de las enseñanzas de Prabhupada, como el abandono aparente de Madre Yasoda de Krishna, puede ser en realidad la perpetuación más importante de ellos, lo que emerge a través apropiado sambandha obtenida a través de conexión permanente a la parampara.
¿Cómo podemos servir a Srila Prabhupada ahora? La respuesta está justo delante de nuestras narices (que es una de las razones que algunos dudan que reconocerlo). La única manera de seguir adelante después de la salida de un guru es sirviendo a la parampara. Para unos pocos calificado de cada generación, al servicio del parampara significa convertirse en el gurú, pero para la inmensa mayoría va a significar la búsqueda de un gurú para servir y hacerlo con entusiasmo seguro de que él o ella representa todo lo que los acaryas anteriores tratado de lograr. La dificultad (y la dulzura) radica en el hecho de que los acaryas anteriores siempre parece más grande que la actual. No es posible ignorar completamente el lado humano de un acarya presente, mientras que acaryas anteriores puede verse exclusivamente sobre la base de sus más grandes que la vida de logros, omitiendo su personalidad y peculiaridades de los que los hacen mucho más maravilloso en el corazón de aquellos que los aman. Irónicamente, su ser menos accesible y más opulento aparentemente nos hace sentir más seguro al depositar nuestra fe en ellos, cuando es el actual acarya-la pequeña lente del telescopio, es más capaz de revelar nuestro ideal. Si exigimos a mirar a través de la lente grande, nuestra visión se oscurece y nos salen con nada más que un dolor de cabeza.
No debemos pensar que Srila Prabhupada no tiene un lugar especial en nuestras vidas o en la historia, pero hay que entender lo que esto significa en la práctica. Debemos orar por ayuda Prabhupada en el servicio al parampara y buscar que la asistencia a venir en la forma de un auxiliar competente, que pueden servir de guía en la comprensión de Prabhupada y otros acaryas anteriores y cómo servirlos. Para servir a Srila Prabhupada en cualquier otra forma, no importa cuán Prabhupada centrada en dicho servicio podría aparecer o con qué frecuencia su nombre sea invocado, es servirle menos directa que la de dedicarse por entero a otro representante de esa riqueza intemporal y sutil de prema bhakti.

ESCRITO POR NITAISUNDARA DAS