Sri Guru tattva

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El encuentro de Occidente con los gurús que representan diferentes tradiciones orientales ha dejado sentimientos encontrados. En teoría la experiencia debe ser muy positiva. Así, en términos generales cualquier experiencia negativa debe ser el resultado de cualquier falsedad o malentendido. Experiencia negativa se deriva de que es en el hecho de que se ha cometido falsedad en el nombre de Sri gurú. Además, la incomprensión por parte de los estudiantes de lo que es de esperar de la gurú, así como lo que es de esperar de el discípulo también han desempeñado un papel.
El Bhagavata ofrece consejo saliente para ayudar a uno navegar por las aguas de la selección de su noción de sri guru, de tal manera que se puede evitar más fácilmente la tergiversación. ¿Cuáles son las cualidades esenciales de la gurú? ¿Qué se debe esperar de la guía espiritual? El Bhagavata responde a estas preguntas. También nos informa de lo que se espera de uno en busca del gurú orientación-cuáles son las cualidades de un discípulo. El Bhagavata hace esto de forma concisa en un versículo clave, uno que es el más citado por los acaryas Gaudiya como una explicación de las cualidades de ambos el gurú y el discípulo.
tasmad gurum prapadyeta, uttamam sreya jijñasuh
sabde pare nisnatam ca, upasamasrayam brahmany
“Por lo tanto aquel que esté interesado en una solución global a la lucha por la existencia y la búsqueda del amor sabio debe rendirse a un guru que es experto en la explicación de la esencia teísta de los textos sagrados de sus implicaciones y ramificaciones en la consideración de tiempo, lugar y circunstancias -y que también se fija en la realización de Dios, symptomized por la capacidad para sofocar la marea de la pasión humana. “Srimad Bhagavatam, 03.11.21
Primero nos enteramos de que el gurú Sri no es para todos. Esta manifestación de la divinidad está dirigido a aquellas personas interesadas en la toma de una solución integral a los problemas de la vida, no es una solución “parche” que sólo trata los síntomas. Tal solución denominada a menudo resuelve un problema sólo para crear otro, sin embargo el gurú Sri manifiesta de ofrecer una solución integral y esta es una solución que no los problemas del mundo, sino más bien a la percepción de un mundo de problemas.
¿Vamos a liberar la mosca atrapada en la tela de araña sólo para obligar a la araña a pasar hambre? Will alimentos suministrados al estómago nunca acabar con el hambre más que por el momento? ¿Cuál es el significado de la bondad en un mundo en el que un ser viviente es alimento para otro? En este mundo la fiesta de una persona es de otro funeral. Y todo esto, el gurú de la enseña, es un producto de la incomprensión-maya. Todo es un error, un error en la percepción. De hecho nuestros problemas cuando se entiende correctamente son a su vez parte de la solución. Gurú Sri manifiesta para ayudar a corregir este error de percepción, para cambiar nuestro ángulo de visión y por lo tanto el tratamiento de la enfermedad en lugar de simplemente sus síntomas.
El discípulo es aquel que está dispuesto a morir una muerte del ego para vivir en el amor divino. Tal persona desesperada se preocupa (jijñasuh) con el bien supremo (uttamam sreyah) que incluye en su interior que termina la lucha por la existencia de material. Eso en sí es buena sabio amor-prema bhakti-depositado exclusivamente en la raíz divina de toda la existencia. Sólo el amor sabio tiene el poder de convertir las fallas en los ornamentos y los problemas en soluciones. Con esto en mente, uno debe acercarse a gurú Sri (gurum prapadyeta) y renunciar a cualquier esfuerzo poco sistemático para resolver el rompecabezas de Visnu-maya.
¿Cuáles son las calificaciones de sri guru? Śabde pare nistanam ca. Aquí el Bhagavata habla muy práctica. Habla en términos de características observables. Gurú Sri ha oído con su corazón (sabde) y por lo tanto está bien versado en el conocimiento teórico (nisnatam) de la Divinidad (PARE), que busca articular la inefable. Gurú Sri no ha aprendido el texto comprometiéndose a la memoria, sino más bien el preceptor espiritual ha entrado en el texto y por lo tanto entiende cómo ampliar su capacidad de arrojar luz. Sensación del gurú y el gusto por el texto da lugar a la razón en cuanto a sus implicaciones. En otras palabras, el gurú Sri habla el lenguaje del amor necesario para vivir en el texto, así como el de la razón. Por lo tanto él o ella es capaz de extender el argumento de la revelación-su-relevancia tal que su aplicación universal para todos los tiempos y circunstancias se trae a la luz.
Los textos sagrados mapa el paisaje interior en el curso de prema y gurú Sri guías del curso. Esta conexión entre mapa y guía es significativo. El mapa se presenta como un nivel de conocimiento revelado que el gurú Sri está totalmente familiarizado con. Gurú Sri tanto, no es uno para que sea a lo largo del camino. El preceptor espiritual representa una tradición arraigada en la revelación y una perspectiva particular en los textos revelados y por lo tanto la Divinidad. Esta es una perspectiva que se ha practicado, transmitido, y deja a su paso muchos ejemplos de los que atravesaron con éxito el curso de su perfección.
Además gurú Sri es upaśama-āśrayam, libre de la lujuria, la ira, la codicia, etc. El guía espiritual está al abrigo (āśrayam) en equilibrio (upaśama) con respecto a las pasiones humanas. Esto sólo es posible si se ha tomado la postura de uno en la planta de ser (brahmani). Gurú Sri tanto, es también libre de prejuicios de material y por lo tanto sin compromisos. Estos son logros importantes, incluso a medida que nos hablan del nivel de entrada de logro espiritual. Decorado con estas cualidades, el gurú Sri destaca como el faro se eleva en la noche para los que se perdieron en el mar, disipando las sombras de su miedo, y que ilumine sus corazones con la esperanza de que la orilla está cerca.
La explicación anterior de las palabras “upaśama-āśrayam” se repiten a lo largo de los comentarios Gaudiya. Junto con el atributo de sri guru de estar bien versado en conocimientos teóricos, las cualidades más internas que hablan más directamente de realización interna, sin embargo, son observables también. ¿Cuál sería el valor de hablar de las cualidades que no son así? ¿Cómo habría que ayudar a uno para navegar por las aguas en busca de una guía?
Para estar seguro, hay otros logros esenciales pero menos fácilmente observables que el gurú Sri debe poseer, en particular dentro de la tradición Gaudiya. Pero por debajo de las cualidades observables mencionados anteriormente, estas realizaciones más esotéricas no se manifestará. Desapasionamiento material llegado a través de la práctica espiritual es seguido por la emoción espiritual. Este último no se manifiesta antes de la primera. En caso de que las antiguas cualidades observables se manifiestan en el contexto de una vida de bhakti, tenemos buenas razones para creer que el logro más importante de la emoción espiritual se encuentra debajo de la superficie de nuestro preceptor espiritual prospectivo.
Mientras que el consejo de la Bhagavata es muy práctico, podría decirse que también está abierto a la interpretación de lo que constituye un mandato de los conocimientos teóricos y equilibrio en la parte de la guía. Sin embargo, la necesidad interna del discípulo se describe en este verso no es ambiguo. Junto con esto, se trata de una combinación de nuestra sinceridad y también nuestros samskaras bhakti anteriores o impresiones de encuentros previos con el bhakti que determinan nuestra capacidad de conectar con el principio y la persona de sri guru. En caso de que nuestra elección resultar menos que ideal, entonces estamos mejor equipados para elegir de nuevo y venir, como debemos, bajo el cuidado afectuoso de un verdadero ángel de la guarda de la Gaudiya Vedanta.
Para concluir este breve ensayo en la celebración de la mahotsava tirobhava de mi amado guía, Srila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, me permito citar la siguiente visión poética de Swami BR Sridhara Deva Goswami en el papel ineludible del gurú en nuestras vidas.
Errar es humano. Errar es inevitable para todos, no siendo perfecta. Sin embargo, nadie quiere seguir siendo imperfecta. Hay un elemento dentro de todo lo que es animar que tiende hacia la perfección. Si así no fuera, nos sentimos ninguna necesidad en absoluto. Nuestra tendencia hacia la perfección es sin duda muy débil y limitada; de lo contrario podríamos alcanzar la meta a la vez. Nuestra capacidad limitada y la tendencia de la perfección hace espacio para la guía o gurú.
El imperfecto no es por lo que si no está en necesidad de ayuda, y que también desde más allá de sí mismo. El perfecto no es perfecto, si no puede afirmarse o ayudar a los demás, y que también, por su propia voluntad. Así que la orientación a la perfección o la Verdad Absoluta es necesariamente una función del Absoluto mismo, y el agente divino a través de los cuales esta función se manifiesta es el gurú Sri o la guía divina.
ESCRITO POR SWAMI B.V. Tripurari