Sri Saradiya Purnima

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Con motivo de la fiesta anual de la adoración de la diosa Durga, la India hindú ha empezado a sentir el pulso de un nuevo despertar nacional. Grandes arreglos para este festival se ven particularmente en Bengala. En otros estados también este festival se observa de una manera diferente, como Candika-Navaratri etc. Con el fin de alcanzar la victoria sobre Ravana de diez cabezas, Sri Ramacandra despertó a la diosa para el culto y la complació durante el período en que los semi-dioses estan general mente dormidos. Esta Puja Saradiya tiene una conexión histórica.

Aunque no encontramos este episodio en el original Ramayana de Valmiki, se ha establecido sobre la base de la evidencia encontrada en el upa-purana. Esta celebración se ha vuelto tan famosa como el festival Saradiya. Sin embargo, originalmente esta puja se realizaba durante Vasanta (primavera) y era la adoración de Vasanti-devi.

Por lo tanto, en el deseo de aniquilar a sus poderosos enemigos como Ravana, los indios con entusiasmo patriótico sienten un impulso fundamental de realizar este acto de adoración. Durante este tiempo, la tierra de los arios conocida como Brahma-varta, que es glorificada por los sabios como Manu, etc. celebra la victoria de Ramacandra en Sri Lanka con gran pompa y ceremonia.

En general, la comunidad Sakta es naturalmente la más entusiasta y tiene gran placer en este festival. Sin embargo, la mayoría de ellos están muy dedicados a la doctrina kevaladvaita-brahmavada de Sri Sankaracarya. Así, Maya o Sakti, de acuerdo con su punto de vista, se acepta como no-eterno, por lo tanto cuando analizamos esto un poco más, cualquier esfuerzo para tributarle culto se convierte en inútil.
A pesar de los errores vulgares de los Smartas y Saktas, en realidad es a lo que ellos consideran ser contrario a la adoración de Sakti – es decir, los Vaisnavas – que realmente tienen fe en la eterna posición de Sakti, bajo la dirección de la Energia, y son ellos que muestran respeto por su adoración eterna. Los Vaisnavas nos sentimos honrados de ser llamados Saktas suddha (puro Saktas) y somos plenamente conscientes de que la entrega al servicio de la más alta manifestación de la svarupa-sakti del Supremo energético es la base fundamental del bhajana.
Algunos becarios de investigación de mentalidad mundana se han apresurado en anunciar que Sri Chaitanyadeva, fundador del Gaudiya Vaisnava, era un tántrico encubierto.

Aquellos que se proclaman externamente Saktas, muestran grandes arreglos y entusiasmo para la adoración de Sakti, pero finalmente desean fundirse en el Brahman incognoscible que carece de cualquier potencia; niegan la eternidad de Sakti y sólo aceptan al Brahman no diferenciado. Sin embargo, se anuncian como Saktas entre la sociedad de gente común que son incapaces, inexpertos o decidieron no analizar los temas de dicha naturaleza sutil.

¿Los que poseen inteligencia sharo no considerarán esto es una burla del destino en este mundo? En tal situación, los Bhagavatas que siguen el Sri Gaudiya darsana son siempre interesados y dispuestos a ayudar a la gente de este mundo para llegar a la comprensión adecuada de la sastra.
ESCRITO POR SRILA B.R. Sridhara Maharaja
(Este artículo fue publicado por primera vez en bengalí en Sri Gaudiya Darsana, volumen 1, número 3 el 17 de octubre de 1955)