Sri Sri Sarasvati Samlapa (Un Discurso Con Sarasvati Thakura)

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(Mientras Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada estaba residiendo en Lucknow a los 19, camino de la estación el 7 de noviembre de 1929, el Distrito Sesiones juez retirado de Una, Raya Bahadur Basu entró directamente para satisfacer Srila Prabhupada. Viendo cómo Srila Prabhupada estuvo dedicada exclusivamente a Sri Gaurasundara, Raya Bahadur Mahodaya dijo que su amigo, el señor R. (el ingeniero superintendente) era un devoto completamente dedicado de Mahaprabhu. Cuando sólo la hija del Sr. R enfermó gravemente, R. comenzó a cantar sin cesar día y noche, “Gaura! Gaura ! “Como condición de su hija se deterioró aún más, su canto también aumentó R. Babu empezó a desarrollar más afinidad hacia las ofrendas más elaboradas y la frecuencia de sus visitas a la casa de su Gurudeva aumentó -. tanto es así que todos estaban asombrados de su increíble gurú -bhakti. Sin embargo, a pesar de la realización de tal devoción a su única hija murió. el día en que ella murió, desde primera hora de la mañana hasta las nueve de la noche, su hija sufrió problemas respiratorios agudos, hasta que finalmente renunció a su vida . Algunos días más tarde, Raya Bahadur Basu fue al encuentro de su amigo R. Babu. Raya Bahadur Basu Mahasaya dio cuenta de que el amor de R. y firme devoción por Mahaprabhu y su fiel devoción habían desaparecido por completo. Sr. R. dijo Raya Bahadur, “No hay ‘Mahaprabhu! Si Bhagavan realmente existe, él nunca haría que Su devoto que sufrir tanto! Si Él era realmente antaryami y en realidad residía en el corazón de Su devoto, entonces Él seguramente sabría de su angustia y Él habría salvado a mi hija! Su grandeza como Bhagavan hubiera sido predicado mucho más en este mundo! La fe y la devoción de los devotos de Bhagavan habrían disparado millones de veces! Los devotos de Bhagavan habrían predicado acerca de Sus glorias y trajo a otros a adorarle! La fe y la devoción a Mahaprabhu en todos los miembros de la familia habrían aumentado! Y, recuperar su vida una vez más, la chica tendría más amor y atracción hacia Bhagavan. Por lo tanto, debido a su naturaleza supersticiosa, la gente cree en la existencia de Dios y recitan el nombre de Mahaprabhu. Por lo tanto, es mucho más práctico y rentable para hacer cualquier trabajo que pertenece a este mundo que simplemente cantando, “Gaura, Gaura!”)
En respuesta a estas palabras, Srila Prabhupada habló así –
“Eso Mahaprabhu que hemos tomado refugio no es el Mahaprabhu de R. Babu, quien considera que ser como su jardinero contratado. Hemos tomado refugio en el Mahaprabhu de Srivasa Pandita. Eso Mahaprabhu, quien quedó tan impresionado con el amor de Srivasa, dicho-
putra-soka na janila preme vosotros mora
hena saba sanga muni cadiba kemane
“¿Cómo podría abandonar la compañía de alguien que no se lamentan por su hijo debido a su amor por mí?” (Caitanya-bhagavata, Madhya-khanda.25.52)
Adoramos al Mahaprabhu de que Srivasa Pandita, quien dijo –
kalarava suni ‘yadi prabhu bahya paya
tabe aji ganga pravesimu sarvathaya
“Si el Señor recupera su conciencia externa por el oír su conmoción, voy a ahogarme en el Ganges.” (Caitanya-bhagavata, Madhya-khanda.25.36)
Adoramos Mahaprabhu Sri Rupa. Es Sri Rupa que dice –
viracaya mayi dandam dina-bandho Dayam va
gatir iha na bhavattah kachid anya mamasti
nipatatu Shata-kotir nirmalam va navambhas
tad api Kila payodah stuyate catakena
“¡Oh, amigo de los pobres, hacer lo que quieras conmigo, dame cualquiera misericordia o el castigo, pero en este mundo no tengo ninguno a mirar a excepción de usted, al igual que el ave cataka siempre reza por la nube, independientemente de si trae lluvias o arroja un rayo “. (Stavamala)
Nosotros adoramos lo Mahaprabhu quien manifestó la lila de ser el jagad-guru con el fin de instruirnos –
aslisya va pada-ratam pinastu mam
adarsanan marma-hatam karotu va
yatha tatha va vidadhatu lampato
mat-prana-nathas ma sa eva naparah
“Krishna me puede abrazar en el amor o me pisotean bajo sus pies. Él puede romper mi corazón por escondiéndose de mí. Que ese libertino hacer lo que quiera, pero siempre será el único Señor de mi vida.” (Siksastakam 8)
na Gani apana-duhkha, SABE Vanchi
Tanra sukha Tanra sukha – amara tatparya
más duhkha diya yadi, Haila Tanra maha-sukha
sei duhkha – mora sukha-varya
“No me importa mi angustia personal. Sólo deseo por la felicidad de Krishna, por Su felicidad es la meta de mi vida. Sin embargo, si se siente una gran felicidad en dar de mí la angustia, que la angustia es lo mejor de mi felicidad.” (Caitanya-caritamrta, Antya-lila 20.52)
Con el fin de realizar bhajana de este Mahaprabhu, si tengo que rechazar las cosas negativas de este mundo millones de veces, estoy dispuesto a hacerlo de todo corazón con todos mis sentidos, estoy preparado para eso. Tomando refugio de Sus pies Acepto esas desgracias con el entendimiento de que Él me protege y me arrastra hacia Sus pies – Él es supremamente misericordioso para exponer mi duplicidad. Él no me está permitiendo añadir más combustible para mis sentidos materiales. Él está haciendo a entender esto – que no existe un objeto eterno en este mundo para refugiarse en otra de sus pies. Estamos llevando la pesada carga de nuestras reacciones kármicas sobre nuestros hombros debido a nuestras propias actividades anteriores. Si soy capaz de tolerar estos con un poco de esfuerzo, tomar refugio a los pies de loto del Señor eterno, entonces sólo voy a alcanzar algún auspicioso real.
Si pertenecemos a la escuela de disfrute material, entonces cuando algún obstáculo dificulta nuestro disfrute, nos enojamos. La escuela de renuncia dice que debemos dejar de disfrute material. Los devotos de Sri Gauranga no prescriben a cualquier tipo de disfrute, ni tampoco prescriben a ningún tipo de renuncia. Ellos dicen: “Debería ser hacia los objetos reales – deje la propensión natural del jivatma se centra en el verdadero conocimiento trascendental de la no-dual absoluta.” Incluso si uno acepta los tres tipos de sufrimientos que continuamente nos sumergen, no sirve de nada ventaja, y si se desea renunciar artificialmente, que no puede. Sólo aquel que ofrece su Namaskara a los pies de Bhagavan con su mente, cuerpo y palabras es el legítimo heredero de la liberación. Cualquiera que sea los inconvenientes uno puede tener que enfrentar, los acepta de todo corazón como krpa-avatara del Bhagavan (el descenso de su misericordia). No es posible estimar todos los buenos augurios que Sri Chaitanyadeva ha otorgado a todos nosotros. Estamos en el camino del placer (preya), y con el fin de abrir los ojos Él ha arreglado meticulosamente varios problemas entre los objetos de nuestro placer material. Él nos dio la mala salud y, paso a paso, Él también envió varios peligros y le dio un carácter temporal específico para todo lo de este mundo para que nos finalmente recorrer el camino de la más alta prestación.
Recuerdo un incidente que ocurrió muchos días antes. Sr. Datta, un defensor alto tribunal, al ver a su hijo tendido en su lecho de muerte, un día dijo a mí, “Usted es un sadhu. Amablemente restaurar la vida de mi hijo “, le dije,” yo no soy el dueño de otorgar vida. Pero puedo tratar de cambiar la forma en que usted piensa. “Esta persona era un seguidor acérrimo de Comte. Él dijo, “Si tu Dios realmente existe, entonces usted debe hacer lo cure a mi hijo.” Le dije con franqueza, “No voy a hacer una campaña en contra de la voluntad de Bhagavan. No puedo apoyar la filosofía de la Saktas. Sri Gaurasundara es muy misericordioso, y esto se demuestra por su decoración de este mundo, con cientos y cientos de problemas – que es su misericordia “!
Sri Chaitanya-handrera daya karaha
vicara vicara karila cinte camatkāra pare
“Si se tiene en cuenta la misericordia de Sri Caitanya-Candra, meditando en tales deliberaciones le resultará más increíble.” (Caitanya-caritamrta, Adi-lila, 8.15)
No es el deber de la jiva vivir en este mundo en el olvido de Bhagavan. Este lugar no es nuestra residencia eterna. Con el fin de recordarnos esto, en cada momento, Él crea problemas en nuestra búsqueda de la felicidad material. Sri Kulashekhara dice –
nastha dharme na vasu-nichaye naiva kamopabhoge
yad bhavyam tad bhavatu bhagavan purva-karmanurupam
Estado prarthyam bahu mama matam janma-janmantare ‘pi
tvat-padambhoruha-yuga-gata niscala bhaktir astu
! “¡Oh, mi Señor no tengo apego a la religiosidad, o para la acumulación de riqueza, o para disfrutar de la gratificación sensual Que estos vienen como inevitablemente debe, de acuerdo con mis acciones pasadas, pero lo hago rezar por esta bendición más preciada:.. Después del nacimiento nacimiento, permítanme rendir servicio devocional inquebrantable a sus dos pies de loto “. (Mukunda-Mala Stotram 5)
naham Vande pada-kamalayor dvandvam advandva-hetoḥ
kumbhi-pakam gurum api liebre narakam napanetum
ramya-rama-mrdu-tanu-lata-nandane nabhirantum
bhave bhave hrdaya-bhavane bhavayeyam bhavantam
“¡Oh Señor Hari, no es ser salvado de las dualidades de la existencia material o las tribulaciones severas de demonios Kumbhipaka que le pido a sus pies de loto. Tampoco es mi propósito para disfrutar de las hermosas mujeres suaves de piel que residen en los jardines de los cielos. ruego a Sus pies de loto sólo para que yo pueda recordar usted solo en el centro de mi corazón, vida tras vida “. (Mukunda-Mala Stotram 4)
Un verso similar ha sido recitado por Sri Gaurasundara –
na na dhanam janam na sundarim kavitam va Jagadisa kamaye
mama janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaitukī tvayi
“Oh Señor, no tengo ningún deseo de acumular riquezas, seguidores, mujeres hermosas, o la salvación. Mi única oración es para Tu servicio devocional sin causa, nacimiento tras nacimiento.” (Siksastakam 4)
No voy a caer en el engaño. Vida tras vida he hundió en la duplicidad, no voy a hacerlo de nuevo. No voy a involucrar en las reacciones kármicas de mi vida anterior; eso es porque he oído las instrucciones del Srimad Bhagavata a los pies de loto de Sri Guru –
dharmah projjhita-kaitavo ‘tra paramo nirmatsaranam satam
vedyam vastavam atra vastu sivadam tapa-trayonmulanam
Srimad-bhagavate maha-muni-krte kim va parair isvarah
sadyo Hrdy avarudhyate ‘tra krtibhih susrusubhis tat-kṣaṇāt
“En este Bhagavata Purana, donde la religiosidad fraudulenta y todos los demás objetivos mundanos de la humanidad se han abandonado por completo, el deber espiritual (parama-dharma) supremo ha sido expuesto. Que parama-dharma es puro bhakti-yoga, ejemplificada por los santos que están absolutamente libre de envidia y lleno de compasión por todos los seres vivos. la Verdad Suprema arranca dentro de las tres formas de la miseria y otorga la más alta forma de felicidad. Cuando los que tienen un amplio deseo de mérito espiritual para escuchar el mensaje de este hermoso Bhagavatam, el cual fue escrito por Maha-muni Sri Narayana mismo, entonces el Señor Supremo Sri Hari es capturado de inmediato y permanentemente dentro de sus corazones. ¿Cuál es la necesidad de cualquier otro mensaje? “(Bhag. 1.1.2)
Mi Sri Gurudeva nunca aceptó el servicio de los demás. Cuando alguien vino para que le sirvan él maldecía que catorce generaciones de la familia de esa persona serían destruidos. Él les decía: “¿Quieres que me convierta en su siervo en su próxima vida. Usted me va a hacer que tu siervo para pagar su deuda. Pero sólo voy a ser el siervo de aquellos que son devotos de Krishna y nadie más. Nacimiento después de nacer yo no quiero ser el sirviente de nadie aparte de Sri Radha Thakurani, porque Ella hace el máximo servicio a Krishna. “Él nos decía,” Aspire sólo para las cosas que son espirituales. Usted no necesita hacer nada más. “Él no podía escribir nada y no era un erudito de anusvara o visarga. Las lágrimas derramaban de ambos ojos y se ponía a llorar en voz alta, “Al tomar los nombres de Gaura-Nityananda Ruego que no debemos traer la desgracia a sus nombres. No nos deseamos tal basura inútil como dharma, artha, kama y moksha de Gaura-Nitai. Muchas veces nos preguntamos, “¿Por favor, me dicen lo que está escrito en Sri Caitanya-caritamrta y Srimad Bhagavata. No entiendo sánscrito. Ni siquiera sé cómo se escribe. “Queremos responder:” ¿Qué podemos decir? En su carácter mismo somos capaces de ver directamente lo que está escrito en Sri Caitanya-caritamrta y Srimad Bhagavata? ”
R. Babu tomó ‘refugio’ de Mahaprabhu, como para enriquecer Mahaprabhu. Es como si Mahaprabhu sería entregado por su misericordia. Tenía apego completo a la materia, pero no a Sri Caitanya. Mahaprabhu reveló su duplicidad. Él no examinó el asunto desde el principio y no pudo llegar a la conclusión correcta en cualquier lugar. Ni siquiera por un momento no pudo deliberar sobre la verdadera forma de Mahaprabhu. A su juicio, los pies de loto de Sri Gauranga como producto de la naturaleza, o como algún tipo de medicamento especial. Para él, el objeto material, que es la medicina que curará la enfermedad de su hija, es ‘Mahaprabhu. Los divinos pies de loto de Gaura-Nitai eliminar todos los anarthas y premio krsna-prema. Ellos nos pueden dar Sri Radha-Krishna y Ellos no son diferentes de sus nombres. Eso Gaura-Nitai no son como algunos pir-faquir (magos) o algún amuleto de la suerte de este mundo. Si en realidad había recibido instrucciones de los pies de loto de un guru que era un auténtico devoto de Gaura, entonces el Santo Nombre Mismo habría mostrado misericordia a él ya su corazón hubiera sido elevado.
vaikuntha-nama-grahanam
asesagha haram vidhuh
“Aquel que canta el nombre del Señor se libera de los pecados ilimitadas.” (Bhag. 6.2.14)
Sin embargo, tomando el nombre de un estado de ánimo del materialismo produce pecados ilimitadas. Él estaba cometiendo namaparadha, y debido a esto se enfrentó a la desgracia. El resultado de cometer namaparadha está alcanzando dharma, artha y kama, o también puede ser adharma, anartha y la no consecución de kama. Se enfrentó a la consecuencia de la no realización de su deseo. Cuando genuina y sinceramente acepta el refugio de los pies de loto de Sri Gauranga, entonces sólo será anulado su namaparadha. Entonces gaura-nama se derretirá su corazón y lágrimas derramaré de sus ojos, entonces él va a entender las palabras de jagad-guru Sridhara Svamipada –
pra-śabdena mokshabhisandhirapi nirantarah
“La palabra pra se refiere al rechazo inmediato del deseo de liberación.”
Jnani significa un salvacionista, o cinmatravadi y karmi significa elevacionista o jadavadi. Ambos están equivocados. El Srimad Bhagavata ha desarraigado a todo tipo de engaño. Si nos refugiamos en que Mahaprabhu, quien continuamente declaró que el Srimad Bhagavata fue la joya cimera de pramanas, entonces ningún tipo de engaño o deseo perjudicial puede permanecer.
Sreyah (el más alto beneficio) tiene un sabor amargo como haritaki y preya (placer temporal) tiene un sabor dulce. Si un paciente solicita al médico para hacer los arreglos para que él consume una gran cantidad de azúcar moreno en lugar de haritaki, a continuación, tomar refugio en el médico del paciente es simplemente un espectáculo. Del mismo modo, es el camino a lo desfavorable si, en el nombre de refugiarse en Bhagavan, nos esforzamos por aumentar nuestra enfermedad mediante el uso de Bhagavan.
Si permanecemos apáticos a las enseñanzas de Sri Caitanya, entonces vamos a entronizar a Satanás como un devoto de Caitanya o incluso como Caitanya Mismo. Cuando hacemos esfuerzo para beneficios materiales, entonces nuestra falsa gaura-bhajana también se retirará! Nosotros adoramos lo Mahaprabhu quien fue propiciado por Sri Rupa en el siguiente estado de ánimo –
namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradayate
krsnaya krsna-caitanya namne namah gaura-tvise
“O encarnación más magnánima! Usted es el propio Krishna aparece como Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu. Usted ha asumido el color dorado de Srimati Radharani, y estás distribuyendo amor puro de Krishna. Ofrecemos a nuestros respetuosas reverencias.” (Caitanya-caritamrta Madhya-lila 19.53)
Nosotros adoramos lo Mahaprabhu quien oró a Srila Svarupa Damodara Goswami–
heloddhunita-khedaya visadaya pronmilad-amodaya
samyac-castra-vivadaya rasa-daya cittarpitonmadaya
Sasvad-bhakti-vinodaya sa-Madaya madhurya-maryadaya
sri-caitanya daya daya-tava nidhe bhuyad-amandodaya
“Oh océano de misericordia, Sri Caitanya Mahaprabhu! Haya un despertar de tu misericordia auspicioso, que fácilmente ahuyenta todo tipo de lamentación material. Por tu misericordia, todo está hecho pura y dichosa. Despierta bienaventuranza trascendental y cubre todo el material bruto placeres. por Tu misericordia auspiciosos, disputas y los desacuerdos que surjan entre los diferentes escrituras son vencidos. Tu auspiciosa misericordia hace que el corazón jubilate por derramando melosidades trascendentales. Su misericordia siempre estimula el servicio devocional, que está lleno de alegría. siempre estás glorificando la conyugal el amor de Dios. mayo trascendental bienaventuranza ser despertado dentro de mi corazón por Su misericordia sin causa “. (Caitanya-candrodaya-nataka 8.10)
Eso Mahaprabhu que se oró a Srila Sarasvati Prabhu Prabodhananda –
kaivalyam narakayate tridasa-purakasa-puspayate
durdantendriya-kala-Sarpa-Patali protkhata-damstrayate
visvam purna-sukhayate vidhi-mahendradis ca kitayate
yat karunya kataksa vaibhavavatam tam gauram eva stumah
“Para aquellos que han alcanzado la misericordiosa mirada de soslayo del Señor Caitanya, la liberación impersonal se vuelve tan apetecible como ir al infierno, las ciudades celestiales de los semidioses se vuelven tan atractivo como flores imaginaron estar flotando en el cielo, los colmillos venenosos de la indomable negro serpientes de los sentidos están rotos, el mundo entero se llena de alegría, y Brahma, Indra, y todos los otros grandes semidioses a ser tan insignificante como pequeños insectos. glorifiquemos que-dorada tez Señor Caitanya. “(Caitanya-candramrta 5)
stri-putradi-katham jahur vivasayinah sastra-pravadam budha
Yogīndra vijahur tapas marun-niyama-ja-klesam tapasah
jnanabhyasa-vidhim jahus parámetro yatayas ca caitanya-candre
aviskurvati bhakti-yoga-padavīm naivanya asid Rasah
“Ahora que la luna de Sri Caitanya-candra ha revelado el camino del servicio devocional puro, los materialistas han renunciado a hablar de sus esposas, hijos, y los asuntos materiales, los estudiosos han renunciado a debatir las escrituras, los yoguis han renunciado a la problemas para controlar la respiración, los ascetas han renunciado a su austeridad, y los impersonalistas han renunciado impersonalismo. Ahora sólo hay la dulzura del servicio devocional puro. Ahora no hay nada más dulce. (Caitanya-candramrta 113)
Incluso después de que se predican las enseñanzas de Sri Caitanya, los que todavía no se delinean en esas enseñanzas son más desafortunado. Sri Gaurasundara no es el objeto de nuestro disfrute. A pesar de que queda entre millones y millones de peligros y desastres, hay que escuchar las palabras que pertenecen a Sri Gaurasundara, realizar kirtana acerca de Él, y predicar acerca de él. Todos los pensamientos que existen en este mundo, que existieron en el pasado y que existirán en el futuro, son todos ciegos y en bancarrota. Vamos a ser capaces de darse cuenta de ello sólo cuando tomamos refugio en los pies de loto de Sri Gaurasundara sin engaño.
R. No podía entender que Gaurasundara es fundamentalmente de naturaleza espiritual, y sólo exhibió falsa bhakti a través de boquilla – se refugió de Satanás.
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-śriyam
harih Purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-Kandare sphuratu vah saci-nandanah
“Que ese Señor que es conocido como el hijo de Srimati Saci-devi ser trascendentalmente situado en las cámaras más internas de tu corazón. Resplandeciente con el brillo del oro fundido, Él ha aparecido en la era de Kali por Su misericordia sin causa para otorgar lo que ninguna encarnación había ofrecido antes:. el conocimiento espiritual más sublime y radiante del suave sabor de su servicio “(Caitanya-caritamrta, Adi-lila 1.4)
Gaurasundara vino al mundo para propagar unnata-ujjvala-rasa, la cosa más alta que nunca se ha dado antes – y voy a orar por las heces, orina, huesos, carne, sangre y pus! Aquellos que consideran Mahaprabhu para ser Satanás rezarle por todas estas cosas.
Radha Krishna-pranaya-vikrtir hladini saktir asmad
ekatmanav api bhuvi pura deha-bhedam gatau tau
caitanyakhyam adhunā prakatam tad-dvayam caikyam aptam
naumi radha-bhava-dyuti-suvalitam krsna-svarūpam
“Los asuntos amorosos de Sri Radha y Krishna son manifestaciones trascendentales de la potencia interna dadora de placer del Señor. Aunque Radha y Krishna son uno en su identidad, se separaron eternamente. Ahora bien, estas dos identidades trascendentales se han unido de nuevo, en la forma de Sri Krishna Caitanya. me inclino ante Él, que se ha manifestado con el sentimiento y la tez de Srimati Radharani aunque Él es Krishna mismo. “(Caitanya-caritamrta, Adi-lila 1.5)
Srimati Vrsabhanu-nandini es la lucha contra el conjunto de Krishna, no Su contra-parte. Refulgencia corporal externa de Srimati Radhika ha rodeado por completo la belleza de Syama; también ha cubierto su mente. Tal es la intensidad de su abrazo. Ambos se vuelven inseparables. Sri Gaurasundara no es simplemente Radhika, ni es simplemente Krishna – Él es el intenso abrazo de Sri Radha y Sri Krishna,
prasarita-maha-prema piyusa-rasa-Sagare
caitanya-Candre prakate yo eva dina dino sah
“Ahora que Sri Caitanya-candra – el océano ilimitadamente expansiva de la alegría del amor divino supremo – ha hecho Su advenimiento de gracia, cualquier persona que se mantiene la indigencia es sin duda un verdadero mendigo.” (Caitanya-candramrta 36)
Ray Bahadur Basu: Por favor, dame una o dos sugerencias prácticas. Hay muchas afirmaciones teóricas. ¿Cómo puede uno estar protegidos de namaparadha?
Prabhupada: estudiar Amablemente Harinama-cintamani.
Ray Bahadur: Pero Mahaprabhu dijo que uno debe dar el Santo Nombre, incluso a un candala.
Prabhupada: Sólo alguien que es un namacarya puede dar el nombre. Sólo una persona que está libre de namaparadha y namabhasa, por la misericordia de Mahaprabhu, puede dar el Santo Nombre a los demás.
Ray Bahadur: Entonces ¿cuál es el significado de las palabras, helaya śraddhayā va (el Santo Nombre puede ser cantado con la fe o la falta de atención)?
Prabhupada: No dice que namaparadha debe ser cantado. Se namaparadha otorgar buenos augurios sobre nosotros?
Ray Bahadur: Mahaprabhu no dice que hay algo llamado ‘namaparadha’.
Prabhupada: Usted debe estudiar el Sri Caitanya-caritamrta y los Sandarbhas – el tema de la namaparadha se menciona en todas partes. Niraparadhe nama Laile paya prema-dhana (‘cantando el Santo Nombre sin ninguna ofensa, uno alcanza el tesoro de prema’). No se puede recibir el Santo Nombre de una pseudo-gurú que es un nama-aparadhi. Debe aceptar el refugio de un namacarya puro. Un gurú Tal otorgará auspicioso en el discípulo. Él no va a pensar que ha alcanzado el éxito por enseñorearse sobre su discípulo. Él no va a ser capaz de cantar en realidad los nombres de Gaura-Nityananda, teniendo al mismo tiempo refugio de la ruta del placer material de los sentidos. Esas secciones que son disfrutadores de Gaura o contrarios a Gaura, son delincuentes al Santo Nombre, por lo tanto debemos ser precavidos en el trato con ellos.
Ray Bahadur: Si sólo tienes que seguir todas estas reglas estrictas, ¿será eso suficiente para cantar correctamente el Santo Nombre?
Prabhupada: Imitación canto no producirá el Santo Nombre. El verdadero nombre se manifestará. Él mismo le conceda su misericordia. Los que no tienen en cuenta este tipo de cosas va a cometer aparadha. Cantar el Santo Nombre ni una sola vez puede producir buenos auspicios.
Ray Bahadur: ¿Cómo puedo puramente cantar ese nombre al menos una vez?
Prabhupada: Adau guru-padasraya (‘primera toma refugio a los pies de un verdadero gurú)’.
Ray Bahadur: El gurú en forma humana es muy limitada. Incluso si soy capaz de aceptar a alguien como guru, ¿qué pasa con aquellos que residen en África, América o desde Nueva Zelanda o adhivasis (aborígenes) – ¿cómo van a ser capaces de obtener una namacharya tal?
Prabhupada: También recibirá un gurú de acuerdo a su adhikara, así como ellos recibieron a Cristo. Cuando surge su buena fortuna, y que buscan sinceramente un gurú genuino (sad-guru), a continuación, después de algunos nacimientos que eventualmente recibir una.
Por el momento, detenerse y prestar su oído sumisa y regardful. Yo digo a todo el mundo en este mundo – dejando a un lado todas sus conversaciones, la amabilidad de escuchar un poco a las palabras que descienden de arriba. Siempre me inclino sonido trascendental, yo no estoy a favor de aparadha. No estoy preparado para cometer aparadha, ni estoy dispuesto a hacer que los demás se comprometen aparadha. Si sigo para llevar en mi cabeza todas las cosas de basura que he recogido de aquí, entonces no puedo avanzar ni un centímetro en el camino hacia Vraja. Los que son famosos como los ‘gigantes-intelectos’ de este mundo debe abstenerse de hablar cualquier cosa por un poco de tiempo y presentar a la recepción auditiva del sonido trascendental. El empirismo no debe ser nunca el medio. Bhakti no es una cosa sugerente. No son conjeturas. Es una comprensión positiva y clara de la realidad. Bhakti es entendida como sumisión a la Deidad Personal.
vismrtih krsna-padāravindayoḥ
ksinoty abhadrani ca sam tanoti
sattvasya-suddhim paramatma-bhaktim
ca jñanam vijnana-viraga-yuktam
“Para alguien que se acuerda de los pies de loto de Krishna, todo lo desfavorable pronto desaparece, y uno de buena fortuna se expande. En otras palabras, uno se libera de toda contaminación material, uno alcanza la liberación del nacimiento y la muerte repetidos, y comienza la vida espiritual real. Como el corazón se purifica gradualmente, la devoción por el Señor en el corazón despierta y se da cuenta de la Paramatma. Así se desarrolla gradualmente el conocimiento, la comprensión y la renuncia “. (Bhag. 12/12/55)
Thakura Bilvamangala ha dicho –
bhaktis tvayi sthiratara bhagavan yadi syad
daivena nah phalati Divya kisora ​​Murti
muktiḥ svayam mukulitanjali sevate’sman
dharmartha-kama-gatayaḥ samaya-pratikhsah
“¡Oh, mi Señor, si uno se dedica a Su servicio devocional puro con determinación, Usted se convierte en visible en su forma juvenil original trascendental como Señor Supremo. Por lo que se refiere a la liberación, que está ante el devoto con las manos juntas a la espera de prestar servicio. La religión, el desarrollo económico y la complacencia de los sentidos se logran en su totalidad de forma automática y sin esfuerzo adicional “. (Krishna-karṇāmṛta 107)
Al principio no era necesario para nosotros para formar nuestra misión. Sólo porque la gente ha ido por el camino equivocado estamos utilizando la misión de prestar servicio a Bhagavan – entregar la sociedad humana desde la dirección equivocada. De esta manera, incluso si alcanzamos la supremacía sobre este mundo decenas de millones de veces, todavía nos descartarlo como las heces y la orina. Que la raza humana será libertada de su dirección equivocada y se establecerá en los pies de loto de Gaurasundara, que es la raíz de todo lo auspicioso. Nuestro pequeño esfuerzo es sólo para este propósito. Si alguien se desvía incluso minuciosamente de las enseñanzas de Sri Caitanya-deva, tanto si es Brahma, Siva, Vayu, Varuna, un gran predicador religioso o un líder religioso, que se encontrará con grandes dificultades.
En primer lugar está sraddha (fe), a continuación, rati (apego) Luego, después de eso viene bhakti. Cuando sadhana no ha comenzado, entonces sraddha se requiere. Cuando termina sadhana, luego viene la etapa de rati. Cuando uno se establece en sadhya (el objetivo de la práctica de uno) y luego viene bhakti, o prema. Thakura Bhaktivinoda ha dicho:
krpa kara vaisnava Thakura
sambandha janiya bhajite bhajite
abhimana hau dura
“Oh Vaisnava Thakur, otorgar amablemente su misericordia. Entonces sólo mi ego falso será erradicada y que será capaz de adorar al Señor constantemente, siendo consciente de mi relación con él.” (Kalyana-kalpataru 3.2.1)
No hay manera de ganar los buenos augurios que no sea servir a aquel que realiza el servicio real a Visnu. En el momento actual, estamos inmersos en un lazo de amor entre las cosas finitas. Sentimos una necesidad de cosas que en realidad no tienen ninguna necesidad real para nosotros.
yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke
sva-dhih kalatradisu bhauma ijya-dhih
yat-tirtha-buddhih salile na karhicij
janeshv abhijnesu sa eva go-kharah
“Aquel que identifica a su auto como el cuerpo inerte compuesta de moco, la bilis y el aire, que asume su esposa y familia están permanentemente su propia, que piensa que una imagen de barro o la tierra de su nacimiento es digno de adoración, o que ve a un lugar de peregrinación simplemente como el agua allí, pero que nunca se identifica con, siente afinidad con, adora o incluso visitas a los sabios en la verdad espiritual – esa persona no es mejor que una vaca o un culo “. (Bhag. 10.84.13)
Los que tire de sus cuentas en la misma forma que uno tira en los reinados de un animal, que hacen un ruido, pero no ven a Krishna y Gaurasundara directamente en cada declaración que hacen, no son aptos para ser asociado por nosotros. El colmo de toda beca es krsna-sambandha (estableciendo una relación con Sri Krishna).
varam Huta-vaha-jvala panjarantar-vyavasthitih
na sauri-cinta-vimukhajana-samvasa-vaisamam
“Es preferible vivir en una jaula de hierro en medio de un fuego ardiente, de asociarse con aquellos que son reacios a meditar en Sauri (Krishna), de tal asociación es una gran calamidad.” (Katyayana-samhita)
Si mi verdadera intención es servir a Bhagavan, yo miro el mundo entero como ingredientes para Su servicio. A continuación, un cuadro de Rafael no será capaz de cautivar. Voy a entender que las canciones de Candidasa y Vidyapati no deben ser escuchados cuando uno todavía tiene anarthas. Si usted va a Navadvipa, verá que – al igual que los cuentos de los héroes y heroínas de Vidya-sundara (un poeta romántico de Bengala medieval), están aquellos que se esfuerzan por disfrutar de las canciones y la poesía de Candidasa y Vidyapati. Aunque Srinivasa Acarya Prabhu comenzó una tradición musical, que no estaba destinado para alimentar y llenar el hambre quema de vientres de las personas, ni fue pensado para el sentido-el disfrute de las personas infligidas con anarthas. Los que no están entendiendo este abatido por las flechas de la lujuria, como un ciervo que se vuelve encantado por el canto de un cazador. Como resultado de esto, estas personas se degradan al nivel de los animales y los espíritus necrófagos y se hunden en el infierno. Ellos se encuentran en el jardín del infierno – con tal inteligencia que están locamente absorto en sentido disfrute y no escuchan a los sadhus. Srinivasa Acarya Prabhu y Sri Vakresvara Pandita han creado este método con el fin de engañar a todos esos animales en forma humana.
No puedo entender cómo la gente aprendidas tienen tanta fe en esas cosas falsas en la actualidad. Una vez, el padre de Ram Chandra Dutta, Nrsingha Prasad Dutta, tomó Srimad Bhaktivinoda Thakura a Madhu Ray Lane. Nrsingha Prasad Datta vino a Srimad Bhaktivinoda Thakura y le dijo: “Por favor, entienda, sólo sabemos Mahaprabhu. Pero mi hijo, Ram Chandra, ha cambiado después de asociar con un Mayavadi! Ellos están declarando Ramakrsna, un ser humano común, como un nuevo avatara, un nuevo Mahaprabhu! amablemente vino a mi casa una vez y examinar gurú de mi hijo? ¿Es un sadhu o una farsa? lo que usted diga lo creeré “.
Sri Bhaktivinoda Thakura era un amigo muy íntimo de Nrsingha Prasad Datta. El día en que se suponía Ramakrsna que fuera a su casa, Nrsingha Prasad Datta trajo Srimad Bhaktivinoda Thakura a su casa con gran cuidado y hospitalidad. Nrsingha Prasad Datta dijo Ramakrsna, “Uno de mis amigos, que es un gran Vaisnava ha llegado. Mahaprabhu es su vida misma. “En ese momento la Visva-Vaisnava Sabha se había establecido. En esa asamblea, Srimad Bhaktivinoda Thakura había sido muy elaboradamente leyendo y explicando el Bhakti-rasamrta-sindhu.Seeing Bhaktivinoda Thakura, Ramakrsna started singing, Ya’re dekhile nayana jhure, ta’ra du bhai eseche re (‘The two brothers have come, seeing whom the eyes become fully satisfied’) and fell unconscious.Srimad Bhaktivinoda Thakura was in another room.Ramakrsna was in that condition, lying on the verandah in front of that very room.After a while, some rasagullas were brought in front of Ramakrsna who ate them and other people ate his remnants.No one had the courage to offer any to Srimad Bhaktivinoda Thakura.A little later, some impure foodstuffs were brought.At first Ramakrsna protested, but after a while he accepted it.All these activities were observed by Srimad Bhaktivinoda Thakura.After returning from there, he scrupulously compared all these symptoms with the proper standards authorised in Srimad Bhakti-rasamrta-sindhu.Referring to the words of Sri Bhakti-rasamrta-sindhu he pointed out the deception and cheating of the impersonalist section, and the section that advocates non-discrimination and equality between spirit and matter.
The reflection (pratibimba) and the shadow of real rati (caya-ratyabhasa) are not the symptoms of prema. For those who have taken impersonalism as their highest ideal, their imitation of devotional practices is a mere deception. Those schools of thought that encourage material desires promote the position of such insignificant men in the minds of the general populace. This is known as ‘apotheosis’ (ascribing divinity to a mortal). The devotees of Gaura are not inclined to apotheosis. They do not worship human beings nor are they Kartabhajas (one of the 13 apa-sampradayas that worship their guru as Krsna). They are the eternal servitors of the visaya-vigraha (Krsna) who is embraced by the asraya-vigraha (Radharani). This is the specialty of the teachings of gaura-bhajana.
ESCRITO POR Srila Bhaktisiddhanta Saraswati THAKUR PRABHUAPDA