Sri Upadesamrta, verso siete

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La siguiente es una entrega de nuestra serie de clases: Sri Upadesamrta, con iluminaciones por Srila BR Sridhara Deva Goswami, publicado por la Editorial Gosai en 2009.

Texto 7

syat Krishna-nama-caritadi-sitapyavidyapittopatapta-

rasanasyananurocika

kintvadaradanudinamkhaluSaiva justa

svadvikramadbhavatitad-gada-mula-hantri

TRADUCCIÓN

“Incluso el nombre de Krishna, forma, cualidades y pasatiempos, que son como caramelo de azúcar dulce, son desagradables para alguien cuya lengua se ve afectada por la ictericia de la ignorancia. Sin embargo, cuando unocanta constante y fielmente el santo nombre de Krishna y se absorbe en sus atributos divinos, gradualmente, se vuelven dulces y la propia ignorancia es destruida desde la raíz.”

ILUMINACIÓN

Debe haber una oreja que pueda tomar el néctar, la dulzura del sonido divino. Lo que es dulce para uno puede ser amargo para otro, de acuerdo al gusto. En este verso, RupaGoswami dice: “Cuando nuestra lengua interna está influenciada por la ignorancia, el santo nombre del Señor tiene un sabor muy amargo.” Si hay un ataque de bilis en el cuerpo, la lengua es afectada y las cosas dulces saben amargas – avidya-pittopatapta. Cuando hay un ataque de bilis, el dulce azúcar sabe amargo, pero cuando la enfermedad se cura ese dulce azúcar sabe dulce. El santo nombre de Krishna katha, tiene un sabor amargo y desagradable ahora, pero el santo nombre es la medicina para eliminar ese defecto de nuestra lengua interior. Primero, el dulce azúcar es amargo, pero cuando tomamos más y más, la enfermedad se va y el sabor dulce del azúcar será dulce. Si aplicamos este medicamento desagradable por algún tiempo, será removida la bilis y podremos ver que será muy, muy dulce. Raso vaisa ˙. Poco a poco sabrá dulce, más dulce y más dulce. Krsna-nama es así. Para el ignorante que es muy amargo y repugnante, pero esta es la medicina para eliminar la ignorancia y poco a poco su dulzura vendrá y encantará toda la existencia. Con la ayuda del gurú, las Escrituras, y las personas con experiencia anteriores, voy a tratar de superar la prueba, “Sí, porque la bilis es tan fuerte, que todo tiene un sabor amargo. Pero este proceso quitará la bilis. Tendré que esperar un tiempo, y cuando la bilis se haya ido, voy a probar esto que es tan dulce” “Maya santustamanasahsarvahsukha-maya disah -”. Para aquel que está satisfecho conmigo, todas las cuatro direcciones traerán sólo buenas noticias para él. “Todas las ondas llevarán bienestar a la persona que está satisfecho sólo Dios y nada más. “Yo quiero a Dios, y sus intereses son mis intereses. Él es el padre amoroso, protector y amigo de todos “.

Cuando tomamos el santo nombre al principio, creemos que es nuestro deber cantar muchas rondas. A veces es doloroso. Pero cuando tenemos un gusto por el santo nombre, la tendencia interna nos incita a tomar el santo nombre cada vez más, no como un deber, no sólo para terminar dieciséis rondas. Cuando esa dulzura interior viene a nosotros, entonces podemos continuar con bhajana real. Que es la etapa de servicio. Se convierte en automática y espontánea. Cuando el santo nombre es dulce, entonces el servicio natural comienza. Se alcanza la etapa de bhajana y se divulga el rupa, entonces parikaravaisista lila. De esta manera se aumenta. Hay tantas etapas que se pasan a través de profundizar en la realidad. Nuestro progreso y la velocidad será tal que vamos a tener que pasar por todas estas cubiertas para entrar en el mundo sustancial. De lo contrario, permanecerá en el reino de la imaginación y por lo tanto, no vamos a llegar a ninguna fuerza. Primero, nuestra vida espiritual comienza con sraddha, donde se indaga en la vida eterna.

Entonces, viene el sadhu-sanga-asociación con los expertos de ese plano divino. La siguiente etapa es bhajana-kriya, donde deben observar estrictamente lo que se ha recomendado para nosotros por los sadhus para llegar a la siguiente fase. Entonces anartha-nivrtti-las demandas ulteriores de nuestra naturaleza superficial desaparecerán. Nistha es la siguiente etapa – caracterizado por el recuerdo continuo de la conciencia de Krishna. Es lo mismo que cuando el aceite se vierte en un flujo continuo, no gota a gota, sino un flujo continuo. Del mismo modo, la conciencia de Krishna permanecerá siempre en nuestra mente de una forma u otra. Después de nistha, el lado negativo se elimina. Nistha sigue aumentando en ruci. A veces podemos encontrar que estamos en medio de otras aspiraciones, eso no es ruci adecuado. Si de vez en cuando un poco de ruci aparece dentro de nosotros, eso no es real ruci. Adecuado ruci aparece después de nistha. Nistha significa asociación continua con Krishna, veinticuatro horas viviendo en la realidad de la conciencia de Krishna. El advenimiento de ruci sólo es posible después de la conexión continua de Krishna, no antes. Después de nistha, ruci cuando vendrá, y será confiable. Eso es correcto ruci. Y siempre habrá humildad hasta el último punto. Uno siempre va a pensar que, “no tengo ruci.” Debido a que lo finito viene en conexión con el infinito, nunca podemos estar satisfechos pensando, “Tengo algo!” Si pensamos que tenemos ruci por Krishna, tenemos tanto amor y afinidad por él, entonces vamos a cometer muchos delitos y seremos arrojados. Tenemos que ser muy cuidadosos. Después de ruci, el siguiente paso es asakti, cuando no podemos tolerar cualquier separación de Krishna. Luego está la etapa de bhava cuando nos ponemos en conexión real con Vrindavana. Bhava es como la etapa primitiva de la flor, la yema. Cuando esa flor brota se convierte en prema. En la etapa en que ruci y bhava aparecer dentro de nosotros, el santo nombre va a ser muy, muy dulce. El sabor dulce comenzará a amanecer. Este es el amanecer del amor, prema. Sólo eso rasa y todas las demás cosas son virasa-sin sabor.

Una lengua no es suficiente

En su Brhad-bhagavatamrta, SanatanaGoswami ha escrito:

JayatiJayatinamanandarupammurarer

viramita-nija-dharma-dhyana-pujadi-yatnam

kathamapisakrdattammukti-dam praninamyat

paramamamrtamekamjivanam me bhussanam

Todas las glorias, todas las glorias al más feliz Santo Nombre de Murari, lo que causa que el devoto renuncie a todos los deberes religiosos, la meditación y la adoración. Si de alguna manera u otra el santo nombre se canta una sola vez por una entidad viviente, esa persona alcanza la liberación. El santo nombre es el néctar supremo y es mi propia vida y mi único tesoro. (1)

JayatiJayatinamanandarupammurarer- que el éxtasis al servicio del Santo Nombre sea siempre victorioso. Viramitanija-dharma-dhyana-pujadi-yatnam-si de alguna manera nos ponemos en contacto con ese sonido divino entonces todas las demás actividades se paralizan. Si uno puede conseguir un poco de gusto por ese tipo de felicidad divina, entonces su encanto para todas las actividades religiosas se desvanece. No tienen necesidad. Primero el dharma, nuestro sentido del deber está paralizado. Dharma significa varnasrama-dharma, esta intervención del sector empresarial del karmi en este mundo terrenal. Hay tantos deberes variados, pero no tienen ninguna necesidad en absoluto si alcanzamos el servicio del Santo Nombre. Dhyana, meditación, significa retirarse de este mundo físico y meditar internamente, tratando de explotar el mundo interno. Eso también se paralizó cuando servimos al santo nombre. Puja, que está cubriendo el sampradayaRamanuja. Ellos son muy aficionados al arcana. Cuando se tiene la gracia del santo nombre, él se vuelve indiferente a otros servicios, incluso al arcana. No hay necesidad. Si tienes la verdadera gracia del santo nombre, entonces usted tendrá que retirarse de todas las fases de los diferentes tipos de adoración: dharma, dhyana y puja. El santo nombre le llevará a la concepción de Goloka y tendrá que retirarse por completo de todas las fases de su vida. Cualquier trabajo, aun cuando sea para Krishna, el nombre puede detener todo esto. Usted no será capaz de dar atención a cualquier otra cosa. Va a encontrar tanta dulzura en tomar el Santo Nombre. Cuando finalmente entre en contacto con el aspecto sonoro de lo absoluto, entonces todos los intentos de otros entusiastas se paralizan.

caksedharadehegharma, pulakitasabacarma
vivarnahailakalevara
murcchitahaila mana, pralayeraagamana,
bhavesarva-deha jara jara
kari eta upadrava, cittevarsesudha-drava,
more darepremerasagare
kichunabujhite dila, more ta’ batulakaila,
mora citta-vittasaba hare

Fluyen lágrimas de mis ojos, mi cuerpo suda, mi tez se vuelve pálida, mi mente pierde su equilibrio, empiezo a sentir devastada y todo mi cuerpo es aturdido por sentimientos de éxtasis. Durante este trastorno, mi conciencia está bañada por una lluvia de néctar del santo nombre que me ahoga en un océano de amor divino. No me permite tratar de comprender nada, sino que me convierte en un loco por robar mi mente y determinación. (2)

Todas las demás funciones están paralizadas. Usted no puede asistir a ellos. Sólo canta el Santo Nombre. Por otra parte, cuando ese nombre le permite hacer otros servicios, usted puede hacerlo. El nombre tiene un alto grado de potencia que va a parar todas las demás ramas de servicio y encanto. Va a encontrar tanta dulzura en el canto del Santo Nombre. El momento para entrar en contacto con el aspecto sonoro del Absoluto, todos los demás entusiastas intentos se paralizaran. Todas las demás funciones se paralizan. Sólo se puede tomar el nombre. Sólo cuando el santo nombre le permite hacer otros servicios, se puede hacer eso. El nombre santo tiene un alto grado de potencia. Se detendrá todas las demás ramas de servicio y te encantará.  ¡Que gran canción! El simple  santo nombre de Krishna, ¿qué voltaje tiene dentro? ¿Quién puede entender? Según la profundidad de la propia realización, internamente reaccionará. En su GoswamiVidagdha-MadhavaRupa escribe:

tundetandaviniratimvitanutetundavali-labdhaye

karna-Kroda-Kadambinighatayatekarnarbudebhyahsprham

cetah-prangana-Sanginivijayatesarvendriyanamkrtim

no jane janitakiyadbhiramrtaihkrsnetivarna-dvayi

No sé cuánto néctar las dos sílabas «Krs-na‘han producido. Cuando el santo nombre se canta, parece bailar en la boca. Entonces, deseamos muchas bocas. Cuando ese nombre entra en los orificios de las orejas, deseamos muchos millones de oídos. Y cuando los nombres sagradosbailan en el patio del corazón, conquista las actividades de la mente, y todos los sentidos se vuelven inertes. (3)

Tunde tandavini- cuando se captura la lengua, se controla fuertemente los labios y los compromete en la toma del santo nombre. La lengua y los labios se vuelven locos a medida que la energía desciende sobre ellas. Ratimvitanutetundavali-y también entra la sensación de que sólo una lengua y una boca no es suficiente. Miles de bocas son necesarias. Una boca no es suficiente para tomar el Nombre. KarnaKrodaKadambini-cuando esa corriente entra en el oído y lo captura con una fuerza tan grande, se cree que dos oídos no son suficientes. Quiero millones de oídos para asistir a esa dulce corriente que entra dentro de mis oídos. Dos oídos: ¡eso es nada! Eso es muy injusto por parte del creador. Millones de oídos son necesarios si se puede oír el dulce nombre de Krishna, entonces su corazón puede estar un poco más satisfecho. Tenemos un deseo insaciable de millones y millones de oídos para asistir al dulce nombre de Krishna. Es como un río abriéndose paso entre la oreja.¡ Tan dulce, tan dulce! Cetah-prangana-Sanginivijayatesarvendriyanam-, así como vaya capturando el corazón, el centro de todos los sentidos, entonces todo se paraliza. Donde quiera que toque ese dulce agresor, todo es capturado con tal intensidad que todas las demás cosas son ignoradas. No jane janitakiyadbhiramrtaihkrsnetivarna-dvayi: No lo sé, no lo puedo decir, no alcanzo a expresar cuánto y qué tipo de calidad de néctar está en el santo nombre de Krishna-sólo estas dos letras. Estas dos cartas pueden contener tanto y de tan alta calidad de dulzura que desempeña esto a donde quiera que vaya. Su naturaleza es así. Esa dulzura es tan agresiva. Dondequiera que vaya capta todo y no queda nada.

Ahogamiento en un océano de dulzura

Esto se experimenta con la flauta de Krishna también – el sonido de la flauta de Krishna tiene poder místico tanto que captura todo el dhama. Se dice que la corriente del Yamuna se detiene a escuchar este sonido. La corriente se estabiliza porque ese dulce sonido está ahí. Atrae a los árboles, los pájaros, las bestias – todo es sorprendido en llegar a relacionarse con esa vibración dulce proveniente de la flauta. RupaGoswami dice –

rundhannambu-bhrtascamatkrti-param

kurvanmuhustumburum

dhyanadantarayanSanandana-mukhan

vismapayanvedhasam

autsukyavalibhirBalimcatulayan

bhogindramaghurnayan

bhindann Anda-kataha-bhittimabhito

babhramavamci-dhvanih

El sonido de la flauta de Krishna detuvo el movimiento de las nubes de lluvia, hirió al rey de los Gandharvas con asombro, y perturbó la meditación de los grandes santos dirigidos por Sanandana. Brahma se sorprendió, la mente de Bali se perturbó e hizo que Ananta se volviera mientras penetraba las capas del universo. (4)

Cuando el sonido de la flauta de Krishna vino ¿cuál fue el efecto? VedhasamautsukyavalibhirBalimcatulayan: RupaGoswami ha utilizado esta expresión. Brahma estaba mirando a este lado y a ese lado, “¿De qué lado viene este sonido?” El creador de este mundo se quedó perplejo. “¿De dónde viene este sonido tan peculiar?” Estaba mirando a un lado y al otro lado. Y bhogindramaghurnayan – Anantadeva, quienes se suponen deben llevar todo este mundo en sus cabezas- se tambalean. Él es el apoyo de esta creación material y su cabeza se tambalea! “¿De dónde viene esa vibración? Es tan dulce, tan cautivadora. ”

De esta manera RupaGoswami dice que cuando el dulce sonido de la flauta de Krishna viene es de tal naturaleza que su dulzura nos enloquece. Es tan dulce, pero no se puede ajustar, no podemos capturarlo. No lo podemos utilizar para nuestro propósito. Supera todos nuestros sentimientos de gusto, de medida, del bien y del mal, del dolor y del placer – todos están paralizados. ¡Supera a todo! Es tan dulce que nos hace enojar. Se nos olvida todo. Yo estoy en ninguna parte, mas en un océano de alegría. ¿Cuánta dulzura o el éxtasis de placer y satisfacción podemos tomar? ¿Qué capacidad tenemos para el gusto? Nuestra capacidad es muy limitada. Eso quizás esté cubierto, pero este sonido de la flauta de Krishna me hunde en un mar de dulzura.

El Inaugurador de Sankirtana

La vibración del sonido puede hacer maravillas. El sonido tiene la mayor captura de energía y potencia. El sonido puede hacer o destrozar; puede hacer cualquier cosa. El sonido tiene una capacidad intrínseca cuando ese sonido es la bondad y dulzura absoluta. Eso es universal, y proviene del plano más sutil del éter. Esta característica tan universal – ¡cómo puede capturarte! Somos como briznas de hierba y la corriente de ese dulce sonido puede movernos. No podemos trazar nuestra propia personalidad, podemos perdernos allí, pero no morimos, el alma es eterna. Estamos salvados, pero estamos buceando, subiendo y bajando, movidos por la corriente de ese dulce sonido. Ese sonido es tan grande y tan dulce que se puede jugar con nosotros en cualquier forma que le guste.

Nama-sankirtana es idéntica a la absoluta bondad y dulzura. No podemos suponer cuánto poder pueda tener. Mahaprabhu dice: “No olviden el sonido que ha llegado, que es uno y el mismo con Krishna. La dulzura y la bondad de todo, se ha representado de una manera muy barata. No se requiere nada, ni dinero ni energía física, así que muchas cosas no son necesarias, solo almas genuinas. Toma este sonido con sinceridad y estarás tan enriquecido que nadie podrá creer que hay tanta bondad. Quizás puedas obtenerlo a precios muy bajos, pero hay que recibirlo con toda sinceridad de corazón “. Mahaprabhu puso énfasis en sankirtanajapa porque está dentro y hay perturbaciones que pueden atacar. Puede empezar con algo de japa pero mi mente vagará por aquí, allá y en todas partes. Sin embargo, cuando estoy ocupado en kirtanano puedo sino estar toda atenta. Adicionalmente, otros no están siendo beneficiados con el canto de japa. Mahaprabhu es el pionero de sankirtana, no de japa.

krsna-varnamtvisakrsnam

sangopangastra-parsadam

yajnaihsankirtana-prayair

yajanti hi su-medhasah

En Kali-yuga, los que son muy inteligentes realizarán el canto congregacional y adoraran a la encarnación del Señor que canta constantemente el santo nombre de Krishna. Aunque Su tez es oscura, es Krishna mismo y está acompañado por sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales. (5)

Mahaprabhu vino como Radha-Govinda combinados y es el inaugurador de sankirtana. Su consejo es tan valioso y tan necesario para nosotros. Con este espíritu debemos ir y unirnos a este sankirtana, que es más purificador y el más completo de todos. El logro positivo es que nos podemos perder en el océano de dulzura inconcebible del santo nombre. Esa es la gracia de Mahaprabhu. Paramvijayatesrikrsnasankirtanam.

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1. Brhad-bhagavatamrta 1,9

2. Saranagati, Sri Nama-mahatmya 4

3. Vidagdha-Madhava 1,15

4. Vidagdhamadhava 1,15

5. Bhag. 11.5.32

ESCRITO POR SRILA B.R. SridharaMaharaja