Violación colectiva en Delhi y el Shurapanakha moderno

0
588

“La exposición sexual que nos enfrentamos no tiene paralelo en la historia de la humanidad … Porque la pornografía y el sexo tiene un tirón fuerte en nosotros, si no se controla nuestra sociedad se erosionan ante nuestros propios ojos. Vamos a tener millones de personas que tienen adicciones sexuales “.

– ‘El tratamiento de adicción a la pornografía “por el Dr. Kevin B. Skinner
La horrible violación en grupo de una joven estudiante de fisioterapia en un autobús privado en Delhi ha provocado indignación en toda la India. Las circunstancias de apariencia inocua en la que ocurrió la violación, la brutalidad espeluznante de los autores, la ineptitud de la policía y el “hain Theek?” Metedura de pata del Primer Ministro, al final de su discurso a la nación, han echado más leña al fuego de las protestas.
Nuestros ciudadanas definitivamente requieren una seguridad mucho mejor, ya que los manifestantes están exigiendo. Necesitamos una policía más vigilante, apuntador líneas de ayuda y castigos más fuertes y más rápidos para agresores sexuales.
Sin embargo, será mejor seguridad es suficiente? Puede que nuestra sociedad estar sufriendo de un malestar más profundo-arraigada de que esta violación es un síntoma espantoso intolerablemente fétido? Después de todo, la noticia informa periódicamente los casos de violencia sexual aterrador. Escuela y maestros extraer favores sexuales de una niña-estudiante en el salón de clases, el padre que tiene incesto con su hija en presencia de su hijo de hacking, madre e hija a la muerte de un hombre con el que ambos tenían un romance – estos son los titulares de un Noticias de la semana.
Sin duda algo está terriblemente mal en nuestra sociedad, pero ¿qué es?
El tema del asalto sexual es compleja. Aquí me centraré en un aspecto importante que ha sido en gran parte ignorado por los medios de comunicación, pero es iluminado por la sabiduría védica.
El poco discutido Shurapanakha factor de
En la tradición védica, el demonio Ravana, el villano del Ramayana, es el emblema de la lujuria. Estaba tan dominado por la lujuria que iba a secuestrar a mujeres guapas donde los encontró y los obligan a unirse a su harén. Él incluso violaron a una pariente, la ninfa celestial Rambha, que estaba casado con su sobrino.
Posteriormente fue condenado a morir si alguna vez cualquier otra mujer violada de nuevo. Por lo tanto, cuando secuestraba a Sita para disfrutar de ella sexualmente, amenazó con matar y comer si ella no cumple voluntariamente. Por lo tanto, en aras de satisfacer su apetito sexual tenía una propensión a no sólo la violación sino incluso hacer terrible violencia contra las mujeres. Finalmente encontró su final justo cuando se le dio la pena de muerte por el Señor Rama.
La perversidad de Ravana es bien conocido, pero un detalle crucial que subyace a su perversidad es menos conocida. El Ramayana describe que aunque Ravana fue seducido inicialmente por los pensamientos de posesión de Sita, abandonó sus malas intenciones cuando fue a conocer el poder inigualable de Rama. Sin embargo, cuando su hermana malicioso Shurapanakha le incitó al describir la belleza de Sita explícita y provocadora, perdió todo sentido y cortejó a la autodestrucción. Shurapanakha tenía sus propias puntuaciones para resolver y solía Ravana como su empeño por incitar a él.
El Ramayana es una historia antigua, sino que también demuestra los principios eternos que se repiten a lo largo de la historia. Ravana representa, evidentemente, pervertidos sexuales, como los violadores Delhi. ¿Qué Shurapanakha representa? Ella representa las fuerzas que incitan sexualmente y hacer que se comporte de Ravana-como formas.
El moderno Shurapanakha
Hoy incitador sexual primaria, el moderno Shurapanakha, es el mundo de los negocios que usa el sexo para vender sus productos. El mundo comercial sabe que el sexo es la mejor herramienta de ventas porque nada llama la atención de la gente y provoca su imaginación tanto como el sexo. Así que explota el sexo como su comercialización en todas partes y llena nuestra cultura con imágenes sexualmente provocativas.
Esta explotación comercial del sexo es aún más flagrante en la industria del entretenimiento, especialmente Hollywood y Bollywood, donde el sexo es sin duda el producto más glamour a la venta. Y el moderno Shurapanakha está en su peor evidente que la industria de la pornografía, donde el sexo, incluso sexo brutal, es el único producto a la venta. Comerciales sitios web porno, revistas, libros, videos, DVDs, televisión por cable, etc constituyen una de las industrias mundiales más lucrativos. Sólo en los Estados Unidos, los ingresos de la pornografía es más grande que los ingresos combinados de todo el fútbol profesional, el béisbol y el baloncesto franquicias.
Debido a esta explotación comercial masiva, el sexo se nos impone desde todas las direcciones – TV, teatros, internet, revistas y vallas publicitarias. Prácticamente dondequiera que miremos, imágenes sexualmente provocativas son empujados a nuestros ojos. La forma en que la cultura humana se ha convertido en sexualizada en las últimas décadas no tiene precedentes en la historia mundial, como presupuesto de partida el Dr. Skinner testifica.
¿Cuál es el efecto de este bombardeo implacable sexual en sus objetivos?
La gente a veces se resisten a la tentación de comprar los productos específicos comercializados por sexo, pero les resulta mucho más difícil resistir la sexual genérico sobre-estimulación. Para muchas personas, estos deseos sexuales retumban y se hinchan en el corazón hasta que se elija una salida para la expresión. Luego, como la lava arrojados por un volcán en erupción, estos deseos estalló causando estragos en las personas que por desgracia sucede estar en su camino. Los que viven según esos deseos se convierten en los Ravanas modernos. De hecho, acaban por convertirse en el peor de Ravana Ramayana, la violencia brutal de los violadores Delhi superado con creces lo que Ravana le hizo a nadie. Estos pervertidos que ser rápida y visiblemente infligido el castigo severo es necesario, como se ha impuesto por Lord Rama a Ravana.
Pero también es necesario recordar que el Shurapanakha que les incitó está incitando a todos, incluso a nosotros también. Por supuesto, el salvajismo de los violadores Delhi es impensable para nosotros. Sin embargo, horroroso como todos los incidentes de violencia sexual, ocurren con frecuencia no sólo en India sino en todo el mundo. Así que, seguramente, sería ingenuo y simplista de demonizar a estos autores solo y dar un chit limpio para todos, incluidos nosotros mismos.
La consecuencia mortal de la liberalización
De hecho, todos somos más vulnerables debido a la moderna incita Shurapanakha de formas mucho más insidiosos. Nos engaña haciéndoles creer que se convirtió en su empeño, es decir, convertirse en sexualmente incitado, es un signo de la liberalización. Para entender cómo la liberalización puede atrapar, vamos a ver por primera vez en la justificación de la restricción sexual.
El Bhagavad-gita (07.10) nos ofrece una idea de la santidad del sexo: cuando se lleva a cabo en el recinto del dharma, nos ofrece la oportunidad de experimentar lo divino. El sexo nos permite convertirnos en co-creadores con Dios en traer una nueva vida al mundo.
Al mismo tiempo, Gita sabiduría nos advierte que cuando el sexo es divorciada desde esta perspectiva y propósito divino, llega a ser motivado por una fuerza letal que impulsa a la gente a la inmoralidad e incluso la bestialidad. En el Bhagavad-gita (03.36), Arjuna le pregunta a Krishna: ¿qué hace la gente actúa pecaminosamente, incluso en contra de su voluntad? Esta pregunta relevante es actualmente eternamente resonante. Krishna respuestas (Gita 3,37) que el impulsor interior malo es que la lujuria pecaminosa es enemiga de todo lo devora el mundo. Luego se describe cómo una cultura filosófica informado y centrado devocional nos da el poder para mantener la lujuria bajo control.
Tradicionalmente, el pacto sagrado del matrimonio era la valla inviolable que reinaba en la fuerza sexual. El moderno Shurapanakha nos ha convencido de que la valla es demasiado regresiva y represiva, y lo que tenemos que liberarnos de ella. Siendo así tomada, nos aprobar la liberación de esta fuerza dentro de la valla de la alianza cada vez que nos deleitamos en las imágenes de sexo explícito, lenguaje y música.
Sin embargo, la lujuria, una vez liberado rápidamente puede girar fuera de control. El Bhagavad-gita (03.39) menciona que la lujuria es como un fuego insaciable. Indulgencia actúa como el combustible que no apagar el fuego, pero despierta aún más. Por lo tanto, cuando lanzamos la fuerza de la lujuria un poco a través de la indulgencia, se vuelve mucho más fuerte y exige más liberación a través de una mayor indulgencia. Cuando accedemos, se hace aún más fuerte y exige la liberación aún mayor, perpetuando así un círculo vicioso. Lo que podríamos haber pensado en como inconcebible antes de que lanzamos la lujuria puede con el tiempo convertirse en aceptable, agradable y finalmente irresistible. Muchas personas se sienten pervertidos sexuales debido a la moderna Shurapanakha.
Esta triste realidad misma se transmite poéticamente por el Papa Alejandro Inglés satírico:
El vicio es un monstruo de horrible parecer
En cuanto a las necesidades de ser odiados más que verlo
Sin embargo, visto demasiado a menudo, familiarizado con su rostro,
En primer lugar, soportó, lástima, entonces se abrazan.
– Inglés satírico Alexander Pope
(Paráfrasis:. Vicio es un monstruo horrible que si la vimos [el autor utiliza el género femenino para transmitir la seducción peligrosa del monstruo], incluso una vez, la odiaría Pero si seguimos viéndola regularmente, vamos a caer en sus encantos y abrazarla.)
La comprensión de esta naturaleza insidiosa de la lujuria puede ayudarnos a ver el vínculo entre la explotación comercial del sexo genérico y específico esta terrible asalto sexual: la fuerza que estamos lanzando en nombre de la liberalización es la misma fuerza que en una etapa posterior está impulsando esa bestial crímenes.
Representaciones más comerciales de sexo en los medios de comunicación en general retratar el sexo romántico y consensual. La glorificación del sexo violento censurable en las formas extremas de la pornografía es una excepción significativa. Pero incluso si dejamos de lado esta excepción, el hecho es que incluso la representación comercial del sexo romántico activa el monstruo de la lujuria. Y una vez que esta horrible bestia se despierta, puede ser ciego a la diferencia entre sexo y género profano santificado. Puede llegar a ser aún tan ciego que ni siquiera distingue entre sexo consensual y el sexo forzado. Y en su más ciego, que ya no puede distinguir entre el sexo y el sexo sólo se mezcla con la violencia, la tortura, la mutilación y el asesinato. Debido a su naturaleza deslumbrante, el Bhagavad-gita nos advierte que la lujuria es “el destructor del conocimiento y la inteligencia” (Gita 3,41) y es “nuestro enemigo eterno” (Gita 3,39).
De ninguna manera es este análisis metafórico de la lujuria como un monstruo la intención de echar la culpa fuera de los violadores, son responsables por permitir que el monstruo pervertido ellos. Pero este análisis nos ayuda a ver que la barbarie no es una anomalía que puede ser rectificado con sólo fuertes medidas legales, sino que es una consecuencia lamentable pero natural de la sexualización febril que ha impregnado toda nuestra cultura.
Tal vez esta repugnante violación en grupo es una llamada de atención para que nos demos cuenta de que estamos siendo manipulados por intereses egoístas que están explotando nuestra sexualidad para llenar sus cuentas bancarias mientras nos impulsa en picada autodestructivo de siempre agravante lujuria. La liberalización es la táctica que nos está engañando a su propia voluntad, incluso con entusiasmo, el juego en manos de la moderna Shurapanakha.
Si no frenamos el moderno Shurapanakha, a continuación, al igual que el conocimiento del poder de Rama no impidió que el Ravana lujuria enloquecida, el conocimiento de severos castigos legales no disuadirá a los modernos lujuria enloquecida Ravanas.
El fetiche de auto-derrota de la corrección política
Hoy en día hablar en contra de la liberalización es considerado políticamente incorrecto. Los que tienen la audacia de sugerir que algo podría estar mal con la liberalización son inmediatamente silenciado por una reacción política ensordecedor.
Pertinente, el Ramayana, representa cómo un fetiche para la corrección política puede ser contraproducente. Poco después de que Ravana le hizo el juego de Shurapanakha y secuestró a Sita, comenzó a ser testigo de las consecuencias de su locura suicida: Hanuman con sus ardientes cola-exploits reducido casi la mitad de Lanka a cenizas.
La angustiada Ravana convocó a una reunión de emergencia del consejo de sus ministros para elaborar medidas preventivas. En ese concilio, diciendo que Ravana había cometido un error en el secuestro de Sita era políticamente incorrecto. Así que sus ministros chupamedias acaba de recomendar mejores medidas de seguridad para Lanka como la solución. Casi nadie se atrevió a ir en contra del canon de la corrección política. El disidente vocal sólo era políticamente incorrecto Vibhishana, sino que con valentía y firmeza instó a Ravana que renunciar a su deseo de Sita y devolverla a Rama.
Desafortunadamente, Ravana estaba poseído también por el monstruo de la lujuria a considerar siquiera este consejo. Él secamente silenciada voz disidente Vibhishana y así selló su propio pacto con la muerte.
A pesar de los paralelos de este Ramayana situación con las consecuencias violación en grupo puede ser áspera, su punto central es válida y vital: vamos a elegir la corrección política o reforma correctiva?
Hacia una liberalización respiritualization
Si optamos por la reforma, entonces es posible que cada uno de nosotros para hacer una contribución tangible. Todos nosotros tenemos el poder de dejar de ser títeres de la moderna Shurapanakha, nosotros individualmente podemos rebelarnos contra la sexualización rabioso de nuestra cultura. Cada vez que nos vestimos, cada vez que miramos a los demás, cada vez que respondemos a un lenguaje sexualmente abierta o encubierta, tenemos el poder de hacer una declaración: “Ya no vamos a ser peones en las manos de aquellos que explotan la sexualidad.” Toda esa declaración no es sólo una declaración, sino que es también una contribución a la curación progresiva de la fiebre sexual que es pandémico en nuestra cultura.
Para facilitar esta curación, Gita sabiduría nos ofrece una base intelectual y un camino práctico. Nos ayuda a comprender que no somos nuestros cuerpos, pero somos almas eternas. Somos partes queridos de Krishna, que es nuestro todo-atractivo todo amoroso Señor. Nuestra obsesión con el sexo es un reflejo distorsionado de nuestro amor original por Krishna. Al redirigir nuestro amor hacia Krishna, podemos saborear una felicidad interna profunda que nos ayuda a regular y trascender deseo sexual.
Y el proceso del servicio devocional nos ofrece un medio práctico por el cual podemos dirigir nuestro amor por Krishna. Cultura devocional se centra naturalmente en Krishna y reduce al mínimo las distracciones. Es por eso que ni los hombres ni las mujeres destacar o agravar su sexualidad, sino que ambas se centran en el desarrollo de su espiritualidad latente. Nos vemos no como objetos sexuales potenciales, sino como seres espirituales, como compañeros de viaje en un épico viaje de vuelta devocional a Krishna. Esta visión nos ayuda a buscar su realización interior sin distraerse. Cuanto más llegamos a ser espiritualmente cumplido, más nos liberamos del anhelo constante para el sexo. Cuando nuestra energía mental ya no está perpetuamente disipada por fantasías sexuales, nos hacemos libres para aprovechar al máximo nuestras capacidades y recursos para nuestro propio e integral de los demás bienestar. Esa es la liberalización real en verdad.
La disminución de la sexualización de nuestra cultura y la participación en su re-espiritualización, que es la solución duradera de dos vías para el arraigado problema de la violencia sexual.

ESCRITO POR Caitanya CHARAN DAS